正文：离（114）人骨肉（115）

译文：有的人挑拨离间别人的骨肉亲情，致使他人家庭破碎，骨肉分离。

分析

在这里“离”有两种情况，一是行为，就是官员或者有势力有财富的人，以权势所及，用种种方式，逼得别人妻离子散，不能团聚。二是语言，就是说离间语，使夫妻、父子、兄弟不和，骨肉相争，一家离散。

有情之间的关系，有和合和乖离两种，《辩法法性论》当中讲，有情界共同就是彼此之间作增上缘，当互相和合的时候，处在良性交流当中，对双方都有利益。如果彼此关系恶化，互相乖离，一定是两败俱伤。而且因为业增长广大，乃至没有和好之间，在无量生死轮回之中，两人都是违逆的关系。认识到这一点，有智慧的人存心必善，见人至亲骨肉离散，必设法从中调解，使人一家团圆。他们愿所有夫妻、兄弟、朋友、父子、君臣彼此都能和睦相处，愿一切众生彼此和合。他们知道一切伦理关系，例如兄弟、朋友、师生、主仆等关系，都不可以挑拨离间，如果说离间语，必有惨重的果报。

事例一

《阅微草堂笔记》中有一则巧舌罚哑的故事：江宁有一位书生，住在老家的废花园里，不是鬼就是狐，因为见她容貌姣丽，心生爱慕，也不害怕，招她进来，但女子始终不说话，问她也不答应，只是含笑顾盼而已。

过了一个多月，书生始终不理解。有一天，书生一再盘问，她才提笔写出自己的身世。她写道：“我本是明朝某位翰林的侍妾，不幸短命而死，因为我平生很会挑拨离间，使一家骨肉矛盾，形同水火。死后遭冥司谴责，罚我作喑哑之鬼，已经沉沦两百多年了。如果你能为我写《金刚经》十部，得蒙佛力超脱苦海，我生生世世感念你的恩德。”

书生满她的愿，等到写经完毕之日，女鬼又来拜谢书生，仍然提笔写道：“凭借写《金刚经》忏悔，已脱鬼趣，但是前生罪重，只能带业转生，还须要作三世的哑女才能说话。”

事例二

四明有位秀才叫葛鼎鼐，每次他去学堂的时候，必定要经过一座土地庙。庙中的庙祝，一天梦见神对他说：“葛状元经过时，我必定要起立，请你为我修一道屏障来遮挡一下。”庙祝按照神的吩咐，正准备动工，这一天又梦见神告诉他：“不需要建了，葛生代人写离婚书，功名已被削尽。”原来，同乡人想休弃妻子，自己不能写，就叫葛生代笔，没有想到这事损坏福德这样严重。葛生明白了事理后，心里生起大忏悔心，尽力使这对夫妻重归于好。后来他中榜，做官只能到副使。

事例三

清朝顺治年间，浙江有一位孝廉，他的朋友贪恋某人妻子的美色，就想占有。孝廉为他出主意，散布流言蜚语，挑拨其夫，说他妻子和外人有私情。那人听信之后，打算把妻子休掉，就和孝廉商量，孝廉竭力促成，而且帮他写了休书，草稿写好，那人抄完后就走了。这时来了一个卖笔的，孝廉就去买笔，回来后草稿不翼而飞了。后来他参加会试，带着那支笔进入考场，没想到那张休书草稿竟从笔管中掉出来，被搜查的人发现，定为作弊，他在监考官前大呼冤枉，最后被处罚除名。

从人伦来讲，夫妻是重要的一伦，破坏夫妻关系，夫妻双方都不会安乐，所以会大损福德，因为随着家庭的破裂，夫妻、父子、母子、公婆、翁婿等关系全部损坏了，如果做了破人关系的凶手，就会欠下一笔很沉重的业债，将来必受严重的果报。

再析

在离间语当中，以破坏僧众的和合，果报最为严重。《文殊根本续》说，如果有人在寺庙之间，上师之间制造矛盾，这个像搅拌血液的棍子一样的人，死后立即堕入无间地狱。造离人骨肉的恶业，后世将堕入三恶趣当中，堕在拔舌、烊铜、犁耕等地狱当中长劫受苦，即使将来得到人身，也因此恶业诸根不全，口气发臭。眷属之间彼此不和合，做为有智慧的人，定要审慎抉择，不参与，也不随喜离人骨肉之事。