说到这儿的时候，我跟大家说一些跟你们直接有关的事，你们看，你们每天有许多许多的人向出家人供养，供斋、供养僧人，的确是很殊胜。不过，你供养的不管是多少钱，这跟你会有多少的功德呢?会有一些关系，但不是绝对的有关系。假如你供养的目的只是为了让你自己此生安乐，来世安乐的话，会有功德吗?会的。会得到如此的功德，但是，你要是为了利益一切众生而供养，为了如来正法久住而供养，那就是区别非常大。目的不一样。如果你只是为了我孩子没有病、健康、学业有成，我自己此生快乐、开心，那就比今生来世而供养啊，功德又小多了。总之，既然你是供养，你要把这个供养的功德发挥到极致的话，只有一个办法，一定要为利一切众生，为佛法久住想，以这样的目的而供养的话，你的功德就无量无边，非常大。原因是什么?你供养不仅仅是为了自己，而是为了如来正法，为了利益一切众生，这个意义非常的广大。你们知道吗?咱们在座的居士当中，和施主当中很多人，他的心里边根本甚至都没有太多去想，我会得到多少的功德，只想到我要是这么供养的话，这些出家人就会有很好的条件学习佛法，这个寺院里边会变成非常殊胜的道场，闻思修佛法会兴盛起来。以这个目的而做供养者很多，那他们的功德，就比为了自己而供养多出不是一倍，也不是十倍，也不是百倍，也不是千倍，是无量无边倍。简单地说，为自己和自己的家人而供养，和为如来正法，为利乐一切有情而供养之间的差别有多大呢?就是一个大题，一个整个地球的尘土的数量，和一粒微尘之间的比例，就这么大，甚至比这个还要大。为什么?众生无量无边，佛法能够饶益的众生，亦是无量无边，为他们做这样事儿的功德，有多少个众生，与这个众生相应的，你会得到一分功德。所以说，你做的事儿同样的大小，事是一样的，但是你的功德是一个，只是一个，或者二个，或者三个;另一个是什么呢?如同众生无边无边，你的功德也会变成为无量无边。明白了没有。

所以说，不要只是为了我和我的家人，我的今生和来世，一定想如来正法弘扬广大、久住世间想，这个道场里边，佛法闻思修继续兴盛想，为了让天下一切苍生远离一切痛苦及痛苦因，具足一切安乐及安乐因想。如果是这样的话，你、你的家人、你的亲朋好友，将得到的是无量无边的功德，而不是一个功德，二个功德。所以说，你们记住，做任何一个事儿的时候，你做的时间，同样是一天八个小时，做的事儿，同样是那么的大，但是，有的人所做的事儿，将会变成为功载千秋万代。有的人做的事儿，只不过是他一个人受到一点一点的回报而已，这个区别就在于你做这个事的目的。时间是同样，付出的代价是同样的，可是结果是不一样。所以说，这是第一个，我跟大家说的，我们现在得到极其宝贵的八暇十满的人身。

第二个今天上午我讲的“义大之理”，虽然我们得到了的确如此之好的人身，实在值得庆贺自己，庆祝自己，让自己欢喜，让自己生起极大的喜悦之心。然而这样的人身，不能够成办广大饶益的话，这个意义也不大。只不过最多是心理上的安慰，没有实质的意思。那么义大的思惟，那就是让你明白，这个意义非常大。

关于这个问题，嘉木样大师总结的特别好，我们要得出一个总结，第一个，从我们所追求的目的角度来说，我们和畜生之间一定要做出一个区别和切割。我们不能够走连畜生都能走的这条路，要不然的话，我们太愚笨了,那是不行的。第二我们也不能走目光短浅的那些人所走的那条路，因为他们只看到眼前，看不到长远。

我们不单单是要看到此生的眼前和长远的利益，还要看到今生和来世的利益，还要看到彻底脱离轮回苦，获得究竟安乐的菩提果位，一定要有这样的广大的目光。

因为你站得高，你才看得远，你的目光有多远大，

你做出来的事情，就会那么好。

节选▏夏坝活佛《菩提道次第广论讲记》