净土法门法师：修净土的人多，会念这句佛号的人不多

恭录自《净土大经解演义》

【汝等得佛经语。熟思惟之。各自端守。终身不怠。尊圣敬善。仁慈博爱。当求度世。拔断生死众恶之本。当离三涂忧怖苦痛之道。若曹作善。云何第一。当自端心。

当自端身。耳目口鼻皆当自端。身心净洁。与善相应。勿随嗜欲。不犯诸恶。言色当和。身行当专。动作瞻视，安定徐为。作事仓卒。】

就是仓促。

【败悔在后。为之不谛。亡其功夫。】

这段经文佛劝导我们要修善。念老的批注，「右经文乃如来普劝闻经之人专精修善也」。大家要注意到，这是《无量寿经》，《无量寿经》的目标是往生西方极乐世界，往生极乐世界这个善行要，不能说我不干了，我天天在家念阿弥陀佛就能往生。在家里念阿弥陀佛，这个行善的心要有，行善的事可以没有，这行善的心要是没有，跟阿弥陀佛不相应。阿弥陀佛大慈大悲，天天到遍法界虚空界去度苦难众生，你行善不要了，你想到极乐世界去享福去，人家不要你，不合格，所以这个要想到。

『佛经语』，批注里面说的，「通指舍恶修善、背尘合觉之一切法门」。八万四千法门，这一部《大藏经》，每一卷都是佛经语，内容总不外这个原则，总的来说十二个字，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，这十二个字把佛所说的一切经全包括了，前面两句断恶修善是戒律，三藏经典里面的律藏，经藏跟论藏就是自净其意。这一首偈有四句，后头还有一句，「是诸佛教」，就是这三句话是诸佛，诸佛是一切佛，包括过去佛、未来佛，过去、现在、未来一切佛教化众生，就是前面这十二个字。舍恶修善就是诸恶莫作、众善奉行，背尘合觉就是自净其意，包括一切法门。「别则专指弥陀一乘愿海、六字洪名之净土三经」，其中第一那就是本经。经教那么多，我们学哪一种好，这给你指出来，阿弥陀佛一乘愿海、六字洪名，这个功德不可思议。前面讲了很多，都应当要把它记住。一乘这是最圆满的，一乘是什么？是作佛。不是二乘，二乘是大乘、小乘，这是一乘，小乘作阿罗汉，大乘作菩萨，一乘是作佛。

所以要晓得，净宗法门是一乘，一乘不多，《华严》是一乘，《法华》是一乘。怎么样辨别？这一生当中能成佛的，这个法门叫一乘；一生当中不能成佛的，只能证到菩萨的，这叫大乘；这一生当中只能成阿罗汉，还到不了菩萨，这叫小乘。都是从一生来讲的，这个法门你一生就往生，往生极乐世界就是阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是成佛。所以它属于一乘经，这是非常非常可贵。它的修行方法就是六字洪名：南无阿弥陀佛，这六个字的功德不可思议，前面统统讲过。要会念，说老实话，修净土的人多，会念这句佛号的人不多，为什么？他没有把他的妄想分别执着念掉，他没有把他自私自利念掉，他没有把名闻利养念掉，他没有把贪瞋痴慢念掉，就不会念，他不会。会念的人怎么样？就像宗门大德所说的，「不怕念起，就怕觉迟」。净宗提起佛号就是觉，我眼见色动了贪心，阿弥陀佛，归到弥陀，贪心就没有了。第一念不怕，就怕那个念念相续你就造罪，第二句就是阿弥陀佛，这叫会念。用这一句佛号，把所有的恶念打掉，把所有的杂念打掉，把所有不需要、不相干的念头统统扫得干干净净，这叫会念。那个念法，大声念、小声念、快念、慢念、什么声调，那个不相干，没有关系。关系是你真的把你的恶念、杂念念掉，那叫正念；念了一辈子佛，杂念都没有断掉，叫不会念，白念了。念佛也变成一种妄想，你说冤不冤枉？

净土三经，这专讲净土的，三经第一就是《无量寿经》，第二是小本《阿弥陀经》，第三是《观无量寿佛经》。《阿弥陀经》跟《无量寿经》称为小本、大本，内容完全相同，一个说得简单，一个说得详细，它是一部经，所以《弥陀经》摆在第二，《观经》摆在第三。《观经》是什么？《观经》是讲义，里面讲了两桩事情，第一个讲理论，第二个讲方法，《观经》就讲两个，是这两方面的细讲，叫《观无量寿佛经》，三经都非常重要。