我们今天虽然没有遇到释迦牟尼佛在这个世间，但是释迦牟尼佛的遗教还留在世间，还没有灭掉，这个福就很大了。世尊的法运一万二千年，我们现在生在这个时代是第三个一千年，后面还有九千年。这个时节因缘不算差，经教还都留在世间。真正相信，真正不怀疑，任何一部经、任何一个法门，都能帮助我们在一生当中成就。这一定要相信世尊所说的，「法门平等，无有高下」。成功的关键完全在真诚心，印光大师所说的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。至诚恭敬这个心态非常重要，你有多大的成就，完全看你诚敬的功夫。你有万分诚敬，你就有万分成就，这一生当中很快就成就了。

惠能大师当年只二十四岁，很年轻。在黄梅住了八个月，在做义工，大寮里头舂米、破柴，干了八个月。半夜五祖召见，在方丈室里头，几句话他就大彻大悟了。什么原因？五祖这个弟子万分诚敬，所以他得的是万分利益。神秀虽然跟着他二、三十年，我们说神秀对他老人家百分诚敬，只能得百分利益，那个是万分诚敬。衣钵传给惠能了，没传给神秀。为什么？真诚恭敬是性德，这个人性德已经流露在外头，一丝毫的傲慢都没有，见每一个人都是恭恭敬敬，尊人而自卑。《坛经》上的记载，我看到六祖大师处世待人那个心态，那是性德圆满的流露。只有五祖看得出来，这个人是法器。人身难得，佛法难闻。「信慧闻法难中难」，这信是真信，不但信，有智慧。我们看《六祖坛经》惠能大师那种心态，你就能看出他那个信心跟他的智慧。这个太难了，遇到这样的人，他立刻就开悟了。

我们在《坛经》上看到法达禅师，到曹溪去参访惠能大师。礼拜的时候头没着地，拜了三拜，头都没有着地。起来，六祖就问他，看到你礼拜，三拜头没有着地，用现在的话说，你一定有值得骄傲的地方。他也很老实，他就向六祖说，诵《法华经》三千遍。这不容易，《法华经》很长，一天念一遍，三千天差不多十年。这是什么？一门深入，长时薰修。六祖问他，《法华经》里说些什么？他答不出来，反过来向六祖请教。六祖说，「这部经我没听人家念过」，他自己不认识字，当然不会看经，别人念给他听他就知道，「你既然这么熟了，你念给我听听」。《法华经》二十八品，念到第二品「方便品」，六祖说行了，不必念了，全知道了。给他讲《法华经》的玄旨，他一听开悟了。这开悟了再礼拜，头就着地了。你看看就是那个动作上一点点，就那么一点障碍，十年不能开悟。为什么不开悟？他不知道，这经过真正高手点一点，就通了，就悟了。

我们听六祖给法达禅师开悟的那几句话，我们听了，我们不开悟，他开悟了。法达开悟了，我们没开悟。看，看十遍，看一百遍，看一千遍，都不能开悟。什么原因？人家有十年《法华经》的底子，我们没有。法达要没有三千部《法华经》，他也开不了悟，一门深入、长时薰修有效！长时薰修，这一门深入、长时薰修它就是戒律，你一定要遵守，要守规矩。一门深入，心是定的，心不散乱，因戒得定，因定开慧，智慧就开了。那我们就知道，我们为什么不开悟？我们的思想太杂、太乱了。而且怎么？非常受外面境界干扰，很容易。见色被色干扰，闻声被声干扰，看文字被文字干扰，六根接触外头六尘境界全被干扰，这怎么得了！这个麻烦大了。我们要想提升自己的境界，还有比祖师大德更好的办法吗？祖师大德老实，从释迦牟尼佛祖祖相传，一门深入，长时薰修。还有比这个方法好的吗？现在西方人提倡科学的方法，科学的方法研究科学，行；科学的方法拿来研究心理学，问题就多了。佛法是求明心见性的，明心见性的方法是教你统统放下，恢复你的清净平等觉。清净平等觉是你的真心，清净平等觉是你的本性。这个方法用了几千年，相信的人都成就了，都超越十法界了；不相信的人还在十法界里头流转。「净土宗是难信法，若能信入，皆因宿具慧根」，这个话说得非常有道理。

净土大经科注 （第六十三集） 2011/11/26 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0063