na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛

什么是妄想？

两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用泥杯。

前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱；

前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。

他们都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。

我们在生活中也是如此，不要被自己不需要的东西所烦恼。

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【经典原文】复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。——《华严经》

【经文解释】大家想一想，为什么要用功？我们的心很散乱，想东想西，像跑马灯似的，一刻也不停，我们用功的目的就是要“降伏其心”。

无论用什么功，都是为了把我们无量劫以来所养成的一切人我是非，贡高我慢，烦恼障碍等坏的习气去掉。

我们的自性本来是不生不灭，不垢不净、不增不减的，但是由于我们无始以来的愚痴，形成了许多坏习气、坏毛病，这些坏习气、坏毛病将我们的自性障蔽了。

所以，我们今天要用功。不用功就不能去掉坏习气，就不能见到自己的本来面目。

释迦牟尼佛当年在菩提树下证道后说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著，不能证得。”

我们今天在这里用功，就是为了去掉妄想执著。

妄想执著去掉了，我们的清净自性就会现前，那时我们就会发现，我们的自性本来就是照天照地的嘛。‘本来无修证，修证即不无，若无即不得。’所以，虽然佛性人人本具，但是，我们现在还是要用功修行，不修行即不能见自本性。(本焕长老)

【经典介绍】《华严经》，全名《大方广佛华严经》，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。

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自性，本来不生不灭！

自性，能生万法！

自性，本来都是佛！

释迦牟尼佛在楞严会上跟波斯匿王讲，身是无常的，刹那刹那都在变化。

在楞严会上，大王已六十二岁了，他感到年岁一年比一年老，感到无常之苦，便向释迦牟尼佛请教：我们这个身体，哪一部分不生不灭?

佛给他开示，就问他：你第一次见到恒河是什么时候?

他说：三岁。

你十三岁的时候是不是比三岁老?

是的。

十三岁的时候，你那个见跟你三岁的见，有没有变化?

没有变化。

然后十年十年问他，二十三岁比十三岁，三十三岁比二十三岁，最后问到他六十二岁，你那个见性有没有老?

没老。

这一问一答，波斯匿王听懂了，他非常欢喜，他晓得不生不灭的是自性，生灭的是这个肉身。

也许有人说：我现在这个见，眼力不如从前。

不如从前是你眼睛这个工具出了毛病，不是你的见性退化，只要配副眼镜，就看得很清楚，由此可知，这见性没有生灭，而是你这个工具老化。

再举个例子，人年岁大，听力不行了，要戴助听器，戴了助听器他还能听，说明他闻性没有变化。

所以要知道，我们根身衰老有退化，六根的能力不退化，自性不退化，自性不生不灭。

原来我们身上有一样东西不生不灭，佛要不说明，我们都疏忽了。