什么叫「人乘比丘」？

因为佛陀在人间成佛，随佛陀出家的僧团大众，有游行人间，在人间托乞食的比丘们；在人间弘法利生，讲说佛法，教人离苦得乐，净化社会人心的比丘们，都叫人间比丘，又叫人乘比丘。

有一次，世尊在舍卫国满迦提院的时候，指导会做僧服的比丘们，已将僧团大众的衣服做好了；在那一地区人间弘化的比丘们知道了这件事，亦都来到了满迦提院，向世尊顶礼请安。

世尊看到了这许多在人间弘化的比丘大众，不但对自己的修行不懈怠，而且认真弘法利生的工作，心中非常欢喜，乃集众分发衣服，并为他们开示法要。种种譬喻，种种说法，种种鼓励，使这些非小乘的比丘们，更有勇气，更为热心。

当世尊说完他要说的话后，便默然不语，比丘们也就纷纷顶礼而退。

有许多上座比丘们，离开了佛陀，乃互相鼓励说：「今天世尊以人乘比丘来称呼我们，是我们的光荣，我们要更努力推行人乘佛教，净化社会人心，广利人类大众，我们此后去到民家，不是只为托乞食，要给世人讲说离苦得乐的佛法，一比丘要为一人说法，或二三四人，或五六七八九十人，乃至更多的人说法。

这些上座比丘们又邀集僧团比丘大众，研究到人间弘法的原则，并勉励凡是在人间弘化的比丘们，要守十要：

第一要：仪表端正，举止大方。

第二要：谦逊有礼，断除习气。

第三要：慈音和雅，快慢适度。

第四要：慈容祥瑞，不苟言笑。

第五要：凡所说法，要有法义。

第六要：出语利人，不离佛法。

第七要：老幼尊卑，先后有序。

第八要：说法之外，不谈杂务。

第九要：不贪不取，得少为乐。

第十要：清洁卫生，人不生恶。

大众比丘对于人间弘化的工作，兴趣盎然，精神百倍，一切随缘随份，因此深得各地民间的欢迎，更获社会大众的欢喜赞叹。

到了月之十五，僧团讲诵戒经的布萨日，世尊在比丘大众们的前面，敷座而坐，默然不语，仔细观察这些在人间弘化的比丘们，每一个人的表情，及心理反应。一会儿，世尊以非常欢喜的和雅音赞叹说：「善哉！善哉！诸比丘们！汝等所行皆是正事，佛陀觉得无比安慰，并深深感到真正的快乐。过去诸佛是如此，未来诸佛也是如此。你们已得到真正利世的法乐，你们都是未来的佛陀。

诸位上座比丘们！你们之中，有得初禅、二禅、三禅、四禅、慈悲喜舍四无量心、空入处、无所有入处、非想非非想处，具足住的。

也有比丘三结烦恼断尽，得须陀洹果，不堕恶道，法决定向三菩提，七有天人往生究竟苦边。

有比丘贪瞋痴三种烦恼结断尽，得证斯陀含果的，有比丘五下分结断尽，得阿那含生般涅槃，不复还生。

这个世间有比丘得无量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智。

有比丘修不净观断贪欲，修慈心断瞋恚，修无常想断我慢，修安那般那念断觉想。

为什么说比丘修安那般那念断觉想呢？是比丘依止聚落于禅坐时，观灭出入息觉，这就叫安那般那念断觉想。」

佛陀讲完了以上这许多道理，无非都是鼓励比丘们要一面修，一面行，不要只顾弘法而不真修，不要只顾修持而不弘法，要修学并进，行解相应，不尚空谈，真修实证。故比丘们都说：「我们当依教奉行，自度度众，利益世间。」说毕顶礼而散。