口不论是非：口论是非是修行人之大忌，说人家长道人家短，论是论非造口业。一个真的修行人，一切事相干不相干于自己修行都不要说，与已有关无关都不要打听、不要想知道。纯印老人讲病从口入，祸从口出。古人说：知事多时烦恼多。要善修行、善默然。

　　行不介入社会：修行是自修自悟自证菩提，如整天跑寺院、赶道场、参法会，社会的活动繁多，怎么能净下心来念佛呢？不念佛，功夫唐捐，佛号不入心，又怎么能往生呢？识人多处是非多。另外佛门弟子，决不要搞体系，更不要参与社会活动，违反政策、不利社会秩序、不利国家、不利民的行为决不参与。　　身不沾恶缘：身的恶业是杀、盗、淫，但身的恶缘，犹如细菌，无孔不入，无时不有，舞厅、网吧、酒馆、麻将、电视……凡是对于清净心有妨碍的都是恶缘，都要远离。心不离弥陀：此即净念相继之意，就是要时时刻刻提起佛号，以佛号伏住烦恼，心上无事为真修，犟牛居士这句话很好。无事就要老实念佛。将这句佛号念得历历分明，不间断，不夹杂，不怀疑，必得大自在，大圆满，若能将犟牛居士提倡的呼吸念佛方法练熟，往生把握性更大。笔者亲见一位七十六岁的唐秋玉老居士，患大量、大面积的脑出血，大夫诊断已丧失思维能力。家属发现其右手指随着无规律地一呼一吸喘气声而动，就将念珠放入其手中，她一呼一吸拨动一珠，走得非常殊胜。身体柔软，白发转黑，面容变得年轻了，身体发出奇香，度了许多人。可见呼吸念佛方法弥补了睡眠中不能念佛的不足。　　闻而未闻无烦恼：这句话就是纯印老人常讲的凡事不走心，就没有烦恼。耳不听，心不烦。烦恼缘起，就是执著这个身是我，认缘生之物为实有。经云凡夫执有，就指这一桩事情。二乘人执空，他们明白万法皆空，凡执我者皆有烦恼、业障，必然轮回。执空虽然六道轮回没有了，因六道轮回是执有我、有人、有法。执空者虽然不轮回了，但万物的真相、宇宙人生的真相尚未洞彻，未明心见性，这也是一种障碍。所以执有、执空都不圆满，两边不执著，取名为中道。中道是对两边而言，大乘佛法是两边不立，中道不存。若无我相，则无烦恼，阿罗汉就真的断了烦恼。所以我们亦应提醒自己，提高自己念佛的境界。　　见而不见少是非：前几句是修戒，摄心为戒。此句是修定，是舍识用根之义，眼贼是造是非的根苗，世人形容眼睛是心之苗，通过一个人的眼神，可洞察其心灵。见，是用眼根；不见，是不用眼识，善恶、美丑、好坏、是非……都是从分别而来的，若无分别，则万法一如。　　事事变化心无住：此即无住生心之意，心不住六尘，身从事各行各业，无事不做，但心却如如不动，这是真功夫，真修行。制心一处，无事不办。心不随事事的变化而变化，也就是心不随境转之意。

　　一心只求真智慧：此是明心见性的意思。要识本心见本性，真智在自己的清净心中，决非外得。如何障泯慧生呢？老实念佛，一心念佛，达一心不乱时，真智即显。犟牛居士修行体会是：随缘勿攀，随遇而安，常发菩提，佛号不断。