朋友们，“慈悲心”和“菩提心”原本就是不分家的一体。方便讲呢：慈悲心只是还带着我执，就是还没有完全脱离“我”这个圈子。是故，修慈、悲、喜、舍，修到了上品位，便可生上梵天为王，佛世时，古印度的一大外道：婆罗门，他们的修旨就是“慈悲喜舍”，他们的修归处就是生上梵天。但，也在三界内出不了轮回!朋友，而“菩提心”的档次就高了，它完全是一种无我利他、不讲缘分、不讲条件的利他心!这种利他心的资源就是自己的全部内财和外财。

内财是啥?就是自己的身心，众生需要的时侯，身心乃至生命都可以付出!佛陀的本生故事里《舍身喂虎》、《舍身喂蚁》，还有一世，佛在因地作“长颈鹿”遇森林起火，无数的动物向着森林外逃，途中径过一条小河，矮小的动物过不去，这条长颈鹿二话不说，往河中一站，动物们就从它的身上过去了。当最后一只兔子过去时，长颈鹿累倒了，倒在河里就再也没有起来——!这就是内财布施。

外财这好理解，就是属于自己的一切身外之物!朋友们，菩萨修行，只要但能救度众生，生命都在所不辞况会吝惜身外之物乎——当然，这需要高境界的菩萨才办得到。

有个美丽的禅意故事：相传，说当年济公活佛在家为俗子时，他的叔叔、婶婶为他娶亲续后，在洞房花烛夜时，他竟抛开新娘离家不归。行到途中遇见一位老人，他求老人家教他仙术，老人说：你从这里踏过去，那边就是仙境!他一看：哇，万剐悬崖耶——!老人见他心生胆怯，站起来说：“不学就算啦!”他一想啊：“人生这么苦，我干脆就豁出去吧!”眼一闭往下就一跳，可他睁眼看时，自己却在莲花上——朋友，这个典故告诉我们什么?“信为道源功德母”嘛，修行之“罪与过”全由“疑惑”而生——

再来，命可卖。您信吗朋友?常听朋友们说：我命好苦哦!我说：这苦的命你留它干嘛呢?!把它卖了吗。是真的，有人收换!谁呀?——观音菩萨!菩萨称大悲观世音嘛!何谓大悲?就是专拿好命给你换苦命。条件是：君要慈悲喜舍、行善布施、养亲济贫、扶老抚孤、诸恶不作、心心念念利济他人，这样就能怎么样?——若是年轻命不好，到老定富贵;今生是下命，来生人上人!

因果啊，虽说是种瓜得瓜。然，有句话讲：法无定法。就是说万事都在变迁，因为这世间无有恒常不变的。圣人孔子中年的时侯他儿子就夭折了;佛陀世尊人天仰戴，三界至尊，老人家临近晚年时，释迦族竟遭灭顶之灾!是故，若有行世菩萨，遇逆境人生或养着忤逆儿女，不就是顺理成章之事吗，非菩萨过也，是业的范畴。善哉善哉!祈愿大悲菩萨们皆能勇敢应世，为什么?众生需要您呀——

是，世间苦、人生苦!君，我们尝尽苦味才会仰望甜蜜的彼岸!都说身中有佛性，有佛性就能成就。但，若不将我们这五蕴幻身投放到红尘，佛性就无有显现之地。君，您说修忍，“我”不来磨您，您到哪儿去忍?去忍什么?您想成佛，我不显现贫苦，您在哪里去布施?您到哪里去集福?是故，相告一切想成就的朋友：凡显在我们眼前的一切都应感恩!——世间道中得解脱!

南无佛陀耶!

南无达摩耶!

南无僧伽耶!

南无阿弥陀佛!

摩诃般若波罗蜜!