出家人四大皆空，有哪四大？为什么四大皆空？他们真的做到了吗？

佛教常常被我们叫做空门，出家我们称之为遁入空门，佛性我称为空性，那么为什呢？都是因为佛教讲四大皆空，那么四大皆空指的是哪四大呢，又为什么皆空呢？

很多人对四大皆空都有误解。许多人，包括一些辞典上都是这样解释的：“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的；谓世间万事皆虚，并不存在；世界上一切都是空虚的，是虚无主义的反映。笔者认为，这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义，容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无，以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据。

佛所说的四大皆空，并非是说一切都是虚幻不实的，往往有些误解的人，会认为空就是没有，既然什么都没有，连善恶也都是空的了？既然善恶是空的，那作恶也是空，行善也是空，那为什么还要行善呢？其实，要想搞清楚什么是四大皆空，就要先弄清楚四大是什么？

佛教中的四大是指构成物质世界的四种基本元素：地、水、火、风。这就像我们中国古代哲学中的五行思想，我们认为世界是由金木水火土五种基本元素构成的。五行及五行之间的生克关系是我国古代哲学的基本思想，深刻的影响着中国人的思想。五行思想是一种朴素的唯物主义观点，在现代看来依然是非常科学的。

佛教认为，万事万物，都是由“地水火风”四大构成。而四大皆空，其实就是宇宙万物，皆空的意思，因为四大构成了万物，所以我们时时都离不开四大，四大可以创造我们，也同样可以毁灭我们。所以，佛告诫我们不要执着于自己的身体，和身外的一切事物，因为凡是我们可以看到和感受到的，都是虚而不实的。

其实佛法中，空的意义，就是至高的哲理，诸佛菩萨就是悟道了空的真理者，空并不是什么都没有，而是什么都有，空是虚幻的，也就是说，由因缘和合而成的事物，都是没有实体的，我们看到的一切现象，也包括我们自己，都会随着因缘的转化而转化，所以说空是虚幻的，如梦境一般，而虚幻刚好又是真实的。

如果佛说，一切都是虚的，那谁还愿意去学佛法，去求解脱，如果连佛法也都是虚的，一切就都失去了意义。还有一句话说得很好：万法皆空，因果不空！如果真的理解了这句话，你就不会走偏，因果才是最真实的。

如果我们这样去理解，就不容易走偏了：四大皆空，空而不空。

佛说四大皆空，但我们不能执着于一切皆空，更应该明白一个道理，那就是一切因缘皆有。对于学佛的人来说，不能执着于某一句话，更应该明白这句话的语境、上下文，乃至一句话的前因后果，这样才能给出正确的理解。

值得一提的是，不仅仅是佛教，道教也有“四大”的说法，在道家经典老子的《道德经》中有云：“故道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉”，而按照老子的思想，四大皆空是指道空、天空、地空、人空。

道友们，在您心中，是如何理解四大皆空的呢？道家的“空”和佛家的“空”又有何不同呢？

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