1.《华严经》悟后起修，是以十大愿王为原则。普贤十大愿王，第一个是“礼敬诸佛”。悟了的人，对待任何一个人，一定是清净心、平等心、恭敬心，决定没有贡高我慢，决定没有自赞毁他。

2.经上说：“一切众生本来成佛。”所以，我们要把每一个众生都当作佛一样来看待。我们要把对佛的礼敬，扩展到对一切众生的礼敬。造善的是诸佛，造恶的也是诸佛，所以，我们要一样地礼敬。

3.可是，赞叹就不一样!十大愿王第二个是“赞叹如来”，如来是什么?如来是性德。与性德相应的赞叹，与性德不相应的不赞叹。换句话说，与德行相应的好事，我们要称赞;不是好事，我们一句话也不提。

4.说到大乘根本的修行，从那里修起?从“礼敬诸佛”修起，从“赞叹如来”修起。我们生活在这个世间，从早到晚，每天所接触到的一切人、一切事、一切物，普贤菩萨教给我们，都要礼敬、赞叹。

5.所谓礼敬，是一律平等，对于一切众生真的是平等，没有亲疏远近、善恶邪正，我们以极清净的心来修礼敬，决定没有分别执着。赞叹就不一样，这里面就要有差别，与性德相应的要赞叹，与性德相违背的不赞叹。

6.善的要赞叹，不善的只限于不赞叹，不要批评，这是佛教我们修行，修什么?修真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。

7.为什么只有赞叹，没有批评?有批评，就有分别执着。赞叹是劝善，劝人行善，不劝人作恶，所以恶的不提，这是高深的修养。

8.我们在日常生活当中，如果能够学会佛菩萨对我们的教诲，我们跟一切人相处、一切物相处，就能够相处得非常和睦。

【净土法门：不轻易赞叹别人】

不但不要说别人的过失，也不要说别人的好处，也不要赞叹别人。当年李炳南老居士说：“不要毁谤别人，不要赞叹别人”，赞叹的过失比毁谤还要严重。为什么?如果受到毁谤，有的人听到不服气，你说我不行，我拚命努力，将来还能出人头地。那个人有一点小小成就，一赞叹，他得意忘形，自己以为了不起，从此以后，不但没有进步，一天一天往下退转，贡高我慢什么都生起来，这是害人!所以不能随便赞叹人。

可是我们读到，普贤菩萨十大愿王前两条就是“礼敬诸佛、称赞如来”。礼敬与称赞有差别，礼敬诸佛没有分别的，一切众生本来是佛。称赞如来，如来是从性上讲的，诸佛是从相上讲的。众生造作罪业，不称赞他;他的思想、言行与大乘相应，要称赞他;与三途六道相应，不称赞。特别是对三途，那造罪业，造罪业怎么可以称赞?所以称赞里头有差别，与性德相应的称赞，不相应的不称赞，好事也不称赞。

我们在经典里面看到菩萨或者是佛的学生，请教之前一定先要赞佛，从赞佛的仪容、仪表，到赞叹如来的心极清净，福德、智慧悉皆圆满。这个用意很深，老师、学生都是同一个心愿，要接引广大群众，念念之中以种种不同方式，启发大众。希望一般人听到之后，也能发心修福、修慧，修成佛的相好。赞叹的用意就是为了能够摄受众生，所赞叹的全是性德。

当我们遇到真正的善知识，就是骂他不生气，赞叹他不欢喜，“八风吹不动”，这种人才有资格接受人的赞叹，不到这个程度不可以。赞叹的目的也是为了让大众知道他的德行，生起信心，来跟他学习。