学佛，我常常劝同学，学佛从哪里学起?修行从哪里开始?这个很重要，从端正心念开始。换句话说，要用真心，不要用妄心。妄心就是念头、烦恼习气;真心没有念头，真心就是禅定，心里头定了，什么都没有。不起心、不动念，大定;有起心动念，没有分别、没有执着，这也是大定，菩萨的定。能够把“见思烦恼”——“身见，边见，见取见”等，再加上“思惑”(贪嗔痴慢疑)，这些烦恼都能掌握住、都能控制住，不让它起现行、不让它起作用，虽然是小乘，不造恶业了。

特别是从“见惑”下手，第一个不再执着身是“我”，这很不容易!真正要在经教上下一点功夫，不再执着身是“我”。

身不是“我”，什么是“我”?一般都认为念头是“我”，“我思故我在”，我想，我会想，那个想是“我”，其他的不是“我”，哲学家的见解。

身是“我所”，不是“我”，是“我所有”的，不是“我”。为什么?“身”有生有灭，这大家知道;“我”不生不灭，这桩事情知道。“身”有生死，“我”没有生死。

“真心”在佛经里头叫“自性”，那是真的。它没有物质现象，也没有精神现象(精神就是念头);不但没有物质现象，它也没有念头，这是“真心”。起心动念是妄心，这个要记住。

“见惑”里面除“身见”之外有“边见”。“边见”就是我们今天讲“对立”。我跟你对立，我跟人对立，我跟事对立，我跟一切万物对立，这叫“边见”。就是二边，二边就起冲突了，不是和睦就是冲突。

“见取见”、“戒取见”，“戒取见”是因，“见取见”是果。最后一个，“邪见”，不属于前面四种的统统包括在这条里头。换句话说，我们对于整个宇宙人生的看法要跟佛学、要跟菩萨学，他们看法、想法、说法、做法是正确的。要肯定承认我们自己想法、看法是错误的，要有这个勇气你才能接受佛陀教学;如果没有勇气，自己摆在高高在上，错了。

“真心”在哪里?“真我”在哪里?大乘经上告诉我们，“真我”就是自性，“真我”就是法身。法身没有形相，无处不在、无时不在。为什么?惠能大师说得好，他开悟最后一句话说的“何期自性，能生万法”，“自性”就是“真心”、就是“法身”，它什么都没有，它能现一切法。有缘它就现;没有缘它就不现了。什么叫“缘”?一念不觉、起心动念这就是“缘”，就现，现十法界依正庄严。虽现一切法，不能说它有;不现一切法，不能说它无。净土宗把它称为“常寂光”，那是“真我”。“常”，不生不灭;“寂”，清净、平等;“光”也表智慧，无所不知、无所不能，无量无边的智慧。没有痕迹你能找得到，在哪里?刚才说过了，无处不在，无时不在，这是“真我”。

身是“假我”，身不是“真我”，借假修真，我们利用这“假我”来修证“真我”。“真我”也就是法身佛，法身佛没有相;报身佛有相，为菩萨所现的;应身佛有相，为声闻所现的;在六道里头佛也现相，现六道的同类身——化身、应化身。你是天人，他现天人身;你在人间，他现人身(释迦牟尼佛三千年前在印度现身现的是人身);在畜生道现畜生身。在哪一道现哪一道身，为什么?不现同样的身，不能度那个众生。所以佛六道都现身。