“见烦恼”就是五种“见惑”。

“身见”，把身体当作我，根本的错误。身体根本不存在，你怎么把它当作我?!为什么说根本不存在?我们从经上的经文，佛跟弥勒菩萨的对话，佛问弥勒菩萨(代我们大家问的)，说“念头”，极其微细的“念头”，微细到什么程度?“念头”的生灭，弥勒菩萨举个例子，“一弹指有叁十二亿百千念”。单位是一百个千，一百个千是十万，叁十二亿乘十万，叁百二十兆，一弹指。一秒钟能弹几次?可以弹七次，弹得快的可以弹七次。叁百二十兆乘七，一秒钟，得的数字二千二百四十兆，这样的频率在你面前你能看见吗?看不到。在你耳边你能听到吗?听不到，太快了!佛知道，每个成佛的人都知道，为什么?他们都是在“无等无伦最上胜智”这一层，在这个阶层的人个个知道，只要真的“明心见性”他知道。

惠能大师知道，他没障碍了，在这个世间表法给大家看。他怎么能，我们为什么不能?

关键就在一句，“放下”。他能“放下”，所以他“看破”了，“看破”，事实真相看明白了。我们一般人放不下，放不下你就看不破。“放下”的人生智慧，不能“放下”的人生烦恼，这是我们凡夫事实真相。

我们天天在经教里头看到佛所说的“万法皆空”，佛说的;世间人说，他后头续了一句，“因果不空”。还有执着，没见性，“万法皆空”，“因果”也“不可得”，也“了不可得”。不但因果了不可得，“法身”了不可得，不见性了吗?“自性”了不可得。真的!“真如”你无法想象，你也没有办法说明，所以“开口就错了，动念就乖”，说错了。不能起心、不能动念、不能开口，这是佛的境界。一切众生本来是佛，没有差别，也没有先佛、后佛，佛只一个，哪有那么多?!那么多是佛的变化。为什么变化?度有缘众生，叫“游戏神通”，这都是依“最上胜智”。

我们要真用功，在哪里用?先学着“六根”对“六尘”，不起心、不动念我们做不到，不分别、不执着我们也做不到，我们学小乘阿罗汉，不能把它放在心上。放在心上这是妄心，妄心生灭不住;不放在心上，这个妄心就断掉了，断掉好!断掉什么?“真心”现前。阿罗汉给我们做证明，“真心”现前，所以阿罗汉有六种神通，阿罗汉得小自在，没有得大自在，得小自在，那个“小自在”在我们看是“大自在”，他跟菩萨比，比不上，差距很远，因为他有分别、他有起心动念。菩萨把起心动念放下了，分别放下了。

为什么不分别?假的，你要分别你就错了，你分别它增长无明。所以总而言之一句话，佛法没有别的，就教你“放下”而已。连“看破”都不必说，为什么?“放下”自然就“看破”了，只要肯“放下”，麻烦就在这一点。

人的根性不一样，烦恼重的人从“放下”，先“放下”，后“看破”;“所知障”重的人，好学是“所知障”，学了很多东西放不下，佛教你从“看破”下手。人有两种烦恼、两种障(二障)——所知障，烦恼障。佛有两服药，“放下”对治“烦恼障”的，“放下”;对治“所知障”，“看破”。