净土法门法师：业了了就能往生

「幽溪大师《圆中钞》曰」，这都是净土宗古代的大德，「夫琼林玉沼，寿量光明，固一切诸法之相也」，自性里头有体、有相、有作用，「然则直显于心源，全彰于自性，顾何相之可得哉」。这个句意思可深了。

自性的本体没有相，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，所以叫常寂光，但是它能现相。他自己没有起心动念，怎么会现相？凡夫现相是一念不觉，他念念都觉，他没有不觉的，怎么会现相？

我们在大乘教里这么多年的熏修，这个问题应该知道，为什么会现相？众生有感他有应，就现相，如果众生没有感，他不现相。众生的念头太多，有正念、有邪念、有善念、有恶念，什么念头都有，他现相。这个现相是感应，感应所现的相不能说它有，也不能说它无，真的是离四句，绝百非，不可思议。

实报庄严土是它现的，怎么现的？四十一位法身大士有感，它有应。所以，这四十一位法身大士如果统统把无始无明的习气断干净了，从等觉升到妙觉位，实报庄严土就不见了。为什么？圆满回归自性了。由此可知，实报土的菩萨对常寂光了解，很清楚，没有入，没有契入。为什么没有契入？他还有一些无明习气没断，无始无明习气断干净，他就入了，入境界了。

就像我们今天念阿弥陀佛，我们天天念阿弥陀佛，为什么没有往生？我们在娑婆世界业没了，业要了了，阿弥陀佛马上就伸手接引你往生，我们的业没了。

我们对极乐世界很清楚，我们接受《无量寿经》的熏陶，一百遍、二百遍、三百遍的熏陶，一点怀疑都没有，但是还不能去，业了了就去了。什么时候能了？没有一定，统统在各人。

怎么个了法？放下就了了，也就是说，什么时候放下，你什么时候就可以往生。我们现在还没有往生，没往生你一定要知道了业。业里头最麻烦的，冤亲债主，这个要了。怎么了？要把心量扩大，要真正忏悔。我们过去生中生生世世，特别是所造的杀业，杀生吃肉。

对这些小动物有意无意，小蚂蚁无意踩死牠了，不是有意的。鸟兽，如果是打猎这是有意的。真的，《因果经》上讲得清楚，杀人偿命，畜生也是一条命，蚊虫蚂蚁还是一条命。牠来叮到你，也不过就是讨一顿饭吃而已，没有死罪。你要不愿意布施给牠，把牠赶走就好了，不能杀牠，杀牠就错了，那就要偿命。

欠债要还钱。特别是三宝物，《地藏经》上讲得清楚，用不正常的手段窃取三宝物，那个罪好重！《地藏经》上说，众生造五逆十恶，佛都能救他，盗三宝物，佛不能救他，你这多重。

冒三宝的名义去化缘，去问人要钱、募捐，这个罪跟盗三宝物相同，都是无间地狱的罪业。

过去，两百年前，寺院庵堂、佛教的大小道场，都有法师讲经说法，这些道理大家都懂，都不会做。可是最近两百年，讲经的人少了，到民国年间，真正讲经讲得好的大概不超过二十个人，全中国。

到现在，大概十个都找不到了。所以众生愚痴、迷惑，敢造这个重罪，果报现前，后悔莫及。这些事情我们都要知道。

文摘恭录—净土大经科注（第十八集）2011/10/18 檔名：02-037-0018