夜深人静入古墓 见佛像 虽慈眉善目 看到的人也会感觉可恐

大年夜鞭炮齐响 见门神 虽面目狰狞 看到的人也会感觉喜庆

无它 观者心动而已

其实历史上，真正的只有十六罗汉，而不是十八罗汉~

十八罗汉是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，罗汉在原始佛教中的意思是觉者，和佛一样，觉悟了，但是佛有教化众生的责任，而罗汉则没有教化众生的责任。据说，十八罗汉均为释迦牟尼的得道弟子，在佛涅槃后，曾让阿罗汉们永住人间，济度众生。

但是你可能不知道，其实原本并没有十八罗汉，只有十六罗汉，分别为宾度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦里迦、伐罗弗多罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦十六位尊者。那为何后来变成了十八罗汉？那两位到底是什么罗汉呢？

在我国历史上，也曾经流行过十六罗汉，但那已经是唐代的事情了，后来到了唐末，不知怎么的就开始出现十八罗汉，到宋代时，则已经盛行十八罗汉了。关于十六罗汉为何会变成了十八罗汉，人们猜测这可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

关于后来补上的两位罗汉，可谓众说纷纭，说法不一。据宋朝《苏轼文集》卷二二《白海南归，过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》记载，十八罗汉是《法住记》中的十六罗汉外加第十七尊罗汉“庆友尊者”（实为《法住记》的作者），第十八尊罗汉“宾头罗尊者”（为第一尊罗汉的异名）。

而在影视题材里面，为大家熟知的降龙、伏虎罗汉，则是在清朝的时候增加的，清·梁章钜《浪迹续谈》卷七中记载，云清高宗集中有唐贯体十八罗汉赞，乃于十六罗汉外另加降龙、伏虎二尊者，一为戛沙鸦巴尊者，一为纳达密答喇尊者，而这两位尊者被加上去的原因，据说是因为他们神通广大、法力高强。

而西藏所传的十八罗汉则是在十六罗汉之外加上佛母摩耶夫人及弥勒佛。

其实十六罗汉在我国也是唐代之后才开始流行，原因很简单，他们的生平资料很少，而且现存最早记载所有十六罗汉名字的汉译佛典是由唐代高僧玄奘所译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，难提密多罗是梵语音译，意译为“庆友”之意。

在《法住记》译出以后，十六罗汉渐渐开始受到佛教徒的普遍崇奉，但又因《法住记》中并没有对十六罗汉的的相貌进行过具体的描述，没有具体的形象，那佛教徒要对着什么供奉啊？现在的罗汉形象又是如何得来的呢？

那是造像者根据佛教常识，再以现实生活中的僧人形象为基础，进行艺术创作，最后便塑造出了我们现在所见的清奇古怪罗汉形象。这些造像一出，罗汉们的形象算是基本定型了，并逐渐流行起来。

关于十六罗汉的图像，最早记载的是《宣和画谱》，乃后梁张僧繇画的一幅十六罗汉像；而十六罗汉的雕刻，最早的则是杭州烟霞洞吴越国吴延爽发愿造的十六罗汉圆雕坐像。到现今，苏州用直保圣寺、山东长清灵严寺仍然保存有北宋塑造的罗汉像。