三乘法圆融无碍、相辅相成

《菩提道次第广论》是宗喀巴大师所著作的，比较侧重于显教的内容，还有一本密宗的《广论》，这两本是分开撰写的，讲解的角度和内容也不同。在显教的《菩提道次第广论》中密法的内容较少。

在藏传佛教中小乘﹑大乘﹑金刚乘的内容是同步进行的，修持金刚乘的任何法门都离不开三乘佛教，金刚乘是佛教中最完整的法教。

如何理解金刚乘的法教离不开三乘法教的修持呢？我们从内、外、密三个角度和大家分享和阐述。

小乘的法属于外在的修法；显教大乘的法属于内在的修法；金刚乘的法则属于密法。

当内外密同时修持时，修持外法是指以持戒为主，行为上遵循因果的戒律。譬如：受持出家戒或居士五戒等别解脱戒，这些都属于小乘的法，其特点是比较注重外在的行为。当然，如果能做到戒律清净，那就说明已经圆满了小乘的法。

修持内法主要是从人的思想角度切入，以利益他人﹑修持菩提心﹑行持六度波罗蜜为主要内容，还包括空性的境界、三轮体空等的修持，这些都属于内法，是显教的大乘法。

修持金刚乘的法教有其特殊性，其中包括气脉明点﹑大手印﹑灌顶﹑仪轨、生起次第﹑圆满次第等。

大家可以单独修这三种法中的任何一个，也可以同时修持，这三乘法是圆融无碍、相辅相成的。如果通达真正的佛教内容，三乘佛法是不矛盾的。上等根器的人可以同时修持小乘﹑大乘﹑金刚乘，三乘法教同时圆满。而有些人因为根器尚未成熟，可能暂时只能修持小乘的法。有些人只能修持显教大乘的法。可以很确定地说：一旦修持了金刚乘的法教，那么小乘﹑大乘﹑金刚乘可同时修持圆满。因为金刚乘的一切法都是建立在小乘的戒律和大乘的菩提心之上。

我曾经写过一篇《佛教三乘如何同步修持》。其中提及到小乘的境界不是由戒律来衡量，而是由出离心有没有修到位来决定的。关于这点，很多高僧大德也特别强调，戒律再清净、再圆满，如果不具备出离心，就不能算一个真正的修行人。

有些人虽然表面上修持清净、圆满。但是，他修行的目标可能是为了今生今世的名闻利养，这显然不符合佛法的宗旨。由此可见，出离心才是关键。所以，小乘的修行是否圆满，完全取决于心中是否生起无伪的出离心。

是否符合显教大乘的思想，完全取决于心中是否具备菩提心。菩提心并不是指让我们把所有的财产赠予无依无靠的众生，或者是布施我们手臂﹑头颅等给众生，这样谈不上是修持菩提心。菩提心的修持主要是利他的心。无论做任何事情的动机都是以利他为目的，没有丝毫的利己或自私之心，始终以这样的博大精神，利益他人的心态去做，这才是菩提心。如果没有利益他人的心态，即使做再伟大的事业，那也只是表面的。反之，即使一辈子什么都不做，或者终生在山洞里闭关，但是一直怀有一颗利他之心，那也是修持菩提心。

修持金刚乘时，无论是生起次第还是圆满次第，其主要是以见地为主。譬如修持气脉明点等这些都是方便法门而已，通过这些方便法门能达到金刚乘的见地。见地是金刚乘里非常高的境界，这个境界是智悲双运、轮涅不二的境界，这样的境界涵盖了三乘全部的内容。

作为金刚乘的弟子需要具备什么样的条件呢？主要有两个条件：其一﹑虔敬心；其二﹑清净观。只要具备这两个条件，就等同于掌握了一切法。