江味农居士一生用了四十年的时间在《金刚经》上，他修什么法门?他就是老实念佛。所以，江居士是老实念佛之人，他是「教宗般若」，在教理，他是以《金刚经》为主，一生专学《金刚经》，可是修行，他是念佛求生净土。这的确是高度智慧，最好的选择，所以他在《讲义》里面讲到要紧的时候，他一定提出念佛法门。

我们听经，马鸣菩萨教给我们，不可以用心缘相，心缘相就是我听了，这是什么意思，想像、思惟一下，这个要不得。听经、读经都是这样的，能看得懂很好，看不懂不理会，决定不要去想。想出来的答案是错误的，愈想愈错，绝对不会有正确答案。所以这个跟世间学问完全不相同，因为世间所有一切学术都是从意识心里面出来的，你可以去想像，可以去思惟;佛法不可以，特别是大乘法，愈是高级的佛法愈不可以用这个方法。

你看看社会上现在科技的发明日新月异，你看了动心，动妄想，看到这个，人家有了我也要有。想尽方法辛辛苦苦赚钱，赚来的钱都奉献给魔王，魔王一天到晚叫你起心动念，一天到晚叫你起贪瞋痴慢，起贪瞋痴慢的结果在哪里?将来三途(地狱、饿鬼、畜生)等著你去，这就是魔王干的事情。

如果在这里用其他大乘方法，乃至於用禅也好、用密也好，用任何方法，你要修到这个境界，要修很长的时间你才能得到，哪有到西方世界那么容易，垂手可得?这就是一切诸佛如来赞叹念佛往生的道理。

「六度中，布施舍也」，舍就是放下，一切都要放下，万缘放下。要学什么?随缘而不攀缘。菩萨有度尽众生的弘愿，但是在事上是随缘，不是攀缘。攀缘必定堕落，攀缘是心不清净，自己起心动念，要想著我要怎样做怎样做，就完了。一切随缘，恒顺众生，随喜功德，就对了;换句话说，永远保持自己的清净心，这个重要。

我们学佛一进门就受持三皈，三皈里头第一个是觉而不迷，皈依佛，佛是觉的意思;皈依法，法是正的意思，正知正见，正而不邪;皈依僧，僧是清净的意思，净而不染。决定不能叫自己的觉心、正念、清净心被污染，决定不可以，要常常保护著觉正净，就对了。要常常护持觉正净，那就是护法，护法是先护自己，你能护自己你才能够护佛法、护众生，自己都不保了，你还能护别人吗?没有这个道理，先要护自己。

《无量寿经》经题上教我们修什么?清净、平等、觉，这摆在经题上。我们所求的果报是什么?大乘、无量寿、庄严，庄严就是美好，幸福、美满就是庄严的意思，那是我们所求的。用什么方法求?清净心、平等心、觉心。你看多重要!我们用的方法是用持名念佛，持名念佛的目的是修清净心、修平等心、修觉心，你的果报才能得到无量寿、庄严。

佛门当中常说，佛法是「慈悲为本，方便为门」，慈悲、方便都是有高度的智慧;如果没有智慧，叫慈悲多祸害，方便出下流，没有智慧就感情用事，那个麻烦大了，起的是副作用。

譬如我们修忍辱波罗蜜，我们举一个例子说，要忍，最不能忍的是什么?冤家对头，提起来就恨、就愤怒，就从这里下手。把你最恨的那个人、最讨厌的那个人写个长生牌位供在佛菩萨旁边，每天拜佛也拜他。我教大家是真的，要这样做法。有些同修听到我教的，他回去真做，做了一段时期，他告诉我：法师，我见到那个人还讨厌。我就告诉他，你功夫没到家，功夫不够，最讨厌的人你能够把他看到跟佛一样，其他的人全解决了。

摘自金刚经讲义节要 (第二集) 1995/2

美国圣荷西 档名：09-021-0002