太上感应篇浅释：例举八组害他之恶（三）

第六组恶：耗人货财，离人骨肉，侵人所爱。

耗人货财，就是引诱别人陷入“黄赌毒”之类的不正当之事，以此消耗他人的财物，自己从中得利；离人骨肉，就是为了自己得到好处，不惜用逼债、挑拨离间或拐卖等恶劣的手段，使他人夫妻之间、父母与子女之间彼此分离；侵人所爱，就是用欺骗或抢夺的手段，将他人所钟爱的东西，占为己有。

一个世间人所执著的，除了自己之外，就是包括父母、配偶、子女在内的亲人以及自己所拥有的财物了，在财物之中当然可能会有一些自己特别执著喜爱的、比较珍贵值钱的东西，比如古玩、字画、首饰等等，这些都是一个世间人获得安乐的基本依靠。如果离人骨肉——使他人失去父母、子女与配偶，耗人货财——使他人失去财物，侵人所爱——使他人失去特别执著的财宝，那么就等于夺走了此人的依靠，必然将此人抛入痛苦与贫困的深渊之中。所以，“离人骨肉，耗人货财，侵人所爱”这三件事的罪恶特别深重，智者千万不可为之。

明朝有个人叫徐池，为富不仁，一心想霸占邻居徐八所拥有的房产。于是故意唆使人引诱徐八的儿子去嫖娼，徐八的儿子果然上当，因嫖娼欠下了很多债务，徐八也因此活活气死。为了偿还债务，徐八的儿子只得贱卖父亲的房产，于是徐池如愿以偿地以很便宜的价格得到了徐八的所有房产。后来，徐池的两个儿子以及五个孙子都染上了疾病，能够通灵的巫师说，这是徐八的亡魂在作怪。徐池听了，知道自己做了亏心事，内心非常害怕，于是就在城隍庙设坛做法事供奉城隍，想求城隍化解此事。此时一个乞丐迎上来对徐池说：“你不是徐池吗？我昨夜睡在城隍庙屋檐下，听到有人在城隍前很愤怒地叫你的名字，说你害了他，城隍也很愤怒。”徐池听了之后，非常恐惧，回到家就一命呜呼了。他的子孙最终也都没有能活下来。这是“耗人货财”而受恶报的例子。

过去有一个人叫宗传，夜里听到邻居家的妇人与子女相互抱头痛哭了一夜。第二天起来到邻居家询问，原来是妇人的丈夫犯了罪，妇人即将自卖以赎她丈夫的罪，想到马上就要与骨肉分离，于是一家人痛哭了一夜。宗传听了之后，很难过，于是解囊周济她们，替她们交了赎金，使他们一家完好无损。当时宗传正为多年无子而犯愁，不料当年他的妻子就生了一个儿子。后来，宗家子孙一直很兴旺发达。这是“完人骨肉”得到善报的例子。

过去有个叫安庭柏的人，喜好挑拨离间，而且很有口才，即使是至亲，只要被他所离间，彼此之间立即就会产生仇恨。李中甫兄弟，本来很和睦的，因为安庭柏挑拨，最终导致彼此争斗；蔡伦、张义一对表兄弟，本来很友好，也因为听信安庭柏的挑拨而绝交。其它被安庭柏挑拨而绝交的情况，不可枚举。后来，安庭柏潦倒贫困，两颊生疮，喉舌溃烂，绝食叫号而死。这是“离人骨肉”得恶报的例子。

张该，有一套毫宅，很是壮观，因缺钱用，就暂时典当给俊千缗。俊千缗心里喜爱这套豪宅，想占为己有，于是就贿赂公证人，将典当契约通过做手脚的方式，暗暗篡改成了“绝契”，也就是说，契约上标明了张该是彻底出让了这套豪宅。后来，张该要求终止典当，俊千缗就拿出篡改后的契约给他看。张该看了之后，流泪朝天发下恶愿说：“愿你的子孙都像我一样！”不久，俊千缗的子孙都突然聋哑而死。这是“侵人所爱”得恶报的例子。

第七组恶：助人为非，逞志作威，辱人求胜。

助人为非，就是别人在干坏事时，自己不但不去阻止，反而去促成。逞志，就是志向得以满足，特指一个人升官发财、春风得意之时；逞志作威，就是自己春风得意之时，在别人面前作威作福。辱人求胜，就是通过侮辱贬低别人，或使自己显得高人一等，或使受辱之人气急败坏，丧失理智，然后自己轻而易举获胜。

这三组恶，都是想要超过、制伏别人而造下的。助人为非，是通过帮助他人作恶，让他人自己堕落，来达到超过他人的目的；逞志作威，是自己在春风得意之时，想让他人屈服恭敬自己；辱人求胜，是通过侮辱贬低别人，让别人丧失理智，从而达到超过别人的目的。

杨开是丹阳县令，性情暴横。杨询，是他的幕僚，喜欢揣摩别人的心意。他为了得到杨开的欢心，明明知道杨开做得不对，也不敢进言相劝。凡是杨开所为，只是赞叹而已。在一个盛夏之日，杨开暴怒之下，命令杖责公差及囚犯四十余人，其中二人被打死，杨询还在一边称打得好。杨询夜里梦见神呵斥他说：“助杨开之恶者，实汝也，应与同罪。”不久，杨询得怪病而死。这是“助人为非”而得恶报的例子。

明朝时，南京史良佐做西城区的御史，而他的家却住在东城。每次出入东城时，对邻居不起立向他表示尊敬而愤怒，于是抓了几个人，送东城御史追究他们的责任。东城御史问事情的缘由时，这些被抓的人说：“我们这些小民被前任倪尚书坑害了！”东城御史问：“倪尚书怎么坑害你们的呢？”他们回答说：“倪尚书也是南京人，掌管兵部时，众人见到他来时都站起来表示恭敬，他就派人制止说：‘我与你们是乡里，我不能过门时下车向你们问好，已经是很歉疚了，怎么能烦劳你们站起来呢？’我们这些百姓真是愚昧，将史公当成倪尚书一样的人了，于是史公来时就没有起立表示恭敬，没有想到史公为此事愤怒了。”东城御史听了之后，笑着释放了他们。倪尚书，就是当时的文毅公倪岳。史良佐听到被抓百姓的这番话之后，不知内心有没有生起惭愧心。这是“逞志作威”被他人耻笑的例子。

第八组恶：败人苗稼，破人婚姻。

败人苗稼，就是通过阻断河流让庄稼无法得到灌溉、决堤放水淹没庄稼或者放纵牲畜践踏食用庄稼等方法，使他人的庄稼无法存活。破人婚姻，就是破坏别人的婚姻，使他人夫妻离异。庄稼，是人类身体存活的基本所依；以婚姻为基础的家庭，是人类心灵的港湾。如果这两者遭到了破坏，则对人的伤害尤其巨大。所以，我们应特别注意不要犯这两种恶业。

清朝康熙丁未年，湖广有乡民叫李甲，以贩牛为业。他想让他的牛吃好长壮，于是就等到稻熟时，夜里四更放牛到田间吃稻子，这样经常数里以内的稻子被破坏掉了，因为地广人稀的缘故，稻田主人也没有察觉。忽一日，李甲被雷震死，背上有红色的“纵牛害稼”四字。

四明这个地方有个人叫葛鼎鼐，学生时代每次赶赴学堂时，必定经过一座土地庙。庙祝梦见神仙告诉他说：“葛状元经过的时候，我一定要起立表示恭敬，请你为我造一个屏风挡住别人的视线。”庙祝如梦中所告，果然造了一个屏风。才造好，又梦见神仙告知：“你造的屏风已经没有用了，葛生代人写离婚书，他的功名已经被彻底削掉了。”原来乡里有人想休妻，但不会写休书，就请葛生代笔。葛生听了庙祝的话之后非常后悔，又努力劝和了这对夫妇。最后只中了乡榜，官位只是做到副使而已。

到这里为止，我们已经学完了八组害他之恶。“愿人有失，毁人成功”是从总的角度归纳损害他人的基本特征——就是思想上不希望别人活得安乐，言行上毁坏他人的安乐因；“危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公”是为了自己的利益不惜损害别人的生命、财富及地位；“窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私”是恶人对待他人安乐因与痛苦因的基本反应；“耗人货财，离人骨肉，侵人所爱”是毁坏别人的执著境——财物与眷属；“助人为非，逞志作威，辱人求胜”是为了自己获得超过他人的虚名而毁坏别人；“败人苗稼，破人婚姻”是毁坏他人身心的基本所依。

对于上述罪恶，每一个学习的人都应反躬自省，“有则改之，无则加勉”，努力把自己塑造成一个远离恶行的善良之人。

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）