要心出，不在乎身;心出，身不出，要注意这个。远离不净，心净，心清净则外面环境清净，为什么?境随心转，这个很重要。我们身心清净，环境哪有不净的道理?

底下这一段：

【解】唐海东元晓师于《游心安乐道》曰：“无量寿经，说三辈因。上辈之中说有五句。一者舍家弃欲而作沙门，此显发起正因方便。”

这是很明显的发起正因方便，真正想离开六道轮回，往生到极乐世界，那现在怎么办?

现在就出家，出家“作沙门”，这也是做样子给别人看，因为最难舍的是家，家里面的亲情比“沙门”都难舍。“欲”是欲望，名闻利养、七情五欲统统放下，这“作沙门”就是出家。两百年前确实是如此，这最近一百年不一样了，变质了，什么都变了，连佛法也变了，不像从前那么纯、那么干净。

【解】二者发菩提心，是明正因。

“菩提心”是什么?《观经》上讲的，讲三个：第一个，“至诚心”，真诚到极处就是“菩提心”;第二个，“深心”，深心祖师大德注解的是好善好德，这是真心，真心好善好德。第三，“回向发愿心”，那是利他度众生。你看看，“至诚心、深心、回向发愿心”。

《起信论》里面也讲了“三心”，跟这个讲的不一样。《起信论》第一个，“直心”，正直的直，“直心”，“直心是道场”;第二个也是深心;第三个是大悲心。把这两个合起来看，意思就很明白了，“直心”就是“真诚心”，“真诚心”就是“直心”，跟《大学》里面所讲的“诚意正心”很相同。你看，“直心”，《大学》里面所说的“正心”。怎么样“正心”?“诚意”。你要想“正心”，先求“诚意”，所以“真诚”是连在一起。

“深心”是自受用，“大悲心”是他受用，大慈大悲救苦救难。

“深心”自受用，“深心”是什么心?“深心”是清净心，我们这经题上的平等心、觉心，这完全是自利。

有“清净、平等、觉”，才能帮助苦难众生;自己没有“清净、平等、觉”怎么帮助别人?!所以“深心”自受用;他心，大悲心、慈悲心，他受用。

我早年在美国到处讲经教学，在美国遇到黄念老之后，念老劝我建立“净宗学会”。“净宗学会”这个名称是夏莲居老居士提出来的，在大陆没建立，他劝我，他说你在国外有这么好的法缘，到处建立。所以那个时候，我们在美国、加拿大一共有三十多个净宗学会，现在没那么多了，我估计还有十几个。

“净宗学会”建立之后，我就提出修行基本的要求，我定了五个科目：第一个科目，“净业三福”;第二个，“六和敬”;第三个，“戒定慧三学”;第四个，“六波罗蜜”;第五个，“普贤菩萨十大愿王”。好记，就怎么?我们学佛弟子，必须把这个落实，这就是戒律，又简单、又容易，一切时一切处，起心动念、言语造作，对照对照相不相应。相应，真学佛;不相应，把佛丢掉了、忘了。所以这个要真干，一定要把它落实，真落实之后，菩提心才发的起来。菩提心是觉而不迷，这是正因。

【解】三者专念彼佛，是明修观。

这个“修观”是“十六观经”上说的，《十六观经》最后的一观，第十六观就是“持名念佛”。我们就专取最后这个修学方法，老实念佛，用这个方法，“老实念佛”是第十六观。而十六观，是十六观里最最重要的一观。

古印度跟中国人有些地方相同，把最好的最精彩的摆在最后。印度佛法亦如是，最重要的是最后;中国人也是如此，文艺表演压轴戏是最好的，让你什么?你不能不看，你要不看，离开了，最精彩的没看到。所以最精彩摆在后面。真正会看戏的人，前面他不去，他半当中他去，他看最后的，最后是最精彩的。所以第十六观“持名念佛”是第十六观的关键，最重要的，专念彼佛。

【解】四者作诸功德，是明起行。此观及行即为助业。(元晓师以念佛为助业，此说未稳，前已于明宗章辩之，兹不赘。)

这个念佛不是助业，是正行。蕅益大师说得好，净宗法门的正心四个字，真简单。海贤老和尚一生就抓这四个字：

第一个，“信”。信极乐世界真有、阿弥陀佛真有，佛绝不骗人，对他要真诚的相信，不能有丝毫怀疑。

第二个，“愿”。“愿”，是真愿往生极乐世界。往生极乐世界的好处太多了，数不尽，这么好的地方为什么不去?不知道。现在知道了，释迦牟尼佛为我们介绍，完全搞清楚、搞明白了，下定决心非去不可。有“信”、有“愿”，阿弥陀佛接引你去往生条件就够了。

第三个，是念佛。就是一句阿弥陀佛，一句接着一句。这是什么?这是往生到极乐世界你的品位高下。念佛功夫深的人地位高，念佛功夫浅的人地位低。这就讲到“九品三辈”，“三辈九品”里头没有功夫，只有“信愿”，临终一念十念往生，生“凡圣同居土”下下品，等于说到极乐世界，像读书一样，从小学一年级开始读起，是这个地位。如果在这个地方修行，念佛的功夫深，念到“功夫成片”，“功夫成片”是什么?心里头只有阿弥陀佛，没有杂念了，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，他往生极乐世界，是生“方便有余土”，下品，下三品往生，“方便有余土”。

“凡圣同居土”好比小学;“方便土”是中学，他到极乐世界插班，中学里面去了，念到“事一心不乱”是“方便土”的上品上生;念到“理一心不乱”，那就升级，更是高了，“实报庄严土”，那个地方去了，最高的一层，好比上大学，它不是中学，它是大学。念佛功夫浅深是指这个。由此我们知道，念佛多少没关系，深信切愿有关系。

不管怎么着，我一定要到极乐世界去，这个念头坚定，绝不拐弯儿、绝无改变，非去不可，要明白这个道理，人人都能往生。“五逆十恶”前面说过了，真正发愿求生，业障都能消除。那个业障本来是堕地狱的、变恶鬼的，因为强烈的往生的这个愿望，把恶业止住了。有恶业，它不会发作，这个善愿，有阿弥陀佛接引，决定成就。所以“信愿”要恳切。

这个“信愿”的恳切。怀疑的人很多，很难很难，什么方法?读经。你把经读上几千遍，读上几万遍，你的信心完全坚定了，保证你往生，机会难得。

佛常说，佛说的都是真话，“人身难得，佛法难闻”。得人身、闻佛法，佛法里面无量无边;又闻到净土的;净土又闻到夏莲居这个会集本、遇到黄念祖老居士的集注，这个经典当中的顶尖，第一当中的第一，你说你机会多难得，抓住决定不放，我这往哪里去?我到极乐世界去。

这世界是旅馆，我住几天而已，一切与我不相干，把它当旅馆看待，什么时候走路，立刻就去了，毫无牵挂，这才行!

多做好事，这就是“作诸功德”。这个功德也是正修，它能帮助我们建立往生的正因，断恶修善，帮助一切众生认识传统文化、认识大乘、认识净宗，帮助阿弥陀佛接引大众往生，这都是正因，好事!

像阿弥陀佛对待海贤老和尚一样，让他多住几年，做好榜样。我们亦如是，这是阿弥陀佛最欢喜的事情。我们必须要真正向往西方永远脱离六道轮回。阿弥陀佛选什么人?就选这样的人，绝不是贪恋这个地方名闻利养，不是的。我们帮助阿弥陀佛接引更多的人往生，目的是这个，这是真的，不是假的。

【解】“五者愿生彼国，此一是愿，前四是行。行愿和合，乃得生故。”

这是元晓法师说的。说得好!这个是韩国早年也是在中国留学的，他们这些人，多半都是善导的学生，唐朝时候人。