【佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时。阿闍王子与五百大长者。闻之皆大欢喜。各持一金华盖。俱到佛前作礼。以华盖上佛已。却坐一面听经。心中愿言。令我等作佛时。皆如阿弥陀佛。

经文第一句，佛说阿弥陀佛在因地作菩萨的时候，发愿建立极乐世界，做为接引十方一切诸佛剎土六道众生修行的场所，这前面讲过的。阿闍王子与他的同伴，五百大长者是他的同伴，都参加这次法会，在法会里面听经，听到这个讯息非常欢喜，所以就先供佛。供佛之后没说，心里面都有这个想法，「我将来作佛的时候，也要像阿弥陀佛一样」，生起这么个念头。念头才动，佛就知道了。我们先看这一段注解，「此王子与五百长者，正是现在与当来」，当来就是将来，「一切含灵之典范」，典型模范，换句话说，我们也应当像阿闍王子一样。可是有没有？经讲到这个地方，许多同学都听了，有没有心里发个愿，将来我成佛也跟阿弥陀佛一样。那你就没有白听了，你真听进去了，听进去才有这样的反应。没有这个反应，还没听进去，也就是说，听了这么久，还不敢当，不敢直下承当。

我要跟佛一样，这算不算是说大话？不是。为什么？佛在大乘经上，你说讲了多少次，「一切众生本来是佛」，你本来是佛，想跟阿弥陀佛一样，这是你本分的事情，一丝毫的夸张都没有。处事待人接物要谦虚，这个地方不能谦虚，「跟阿弥陀佛一样，我怎么敢当？」你不能谦虚，这地方谦虚你就错了，确确实实要像阿弥陀佛一样。我现在是凡夫，一品烦恼没断，也没有福报，我自己个人学阿弥陀佛，学得跟他一样，你就能感动你一家人，那你一家就是个道场。一家人都是社会上每一个人家的好榜样，你不就是在弘法利生吗？那你就是真的在修净土。中国古圣先贤教导我们见贤思齐，贤是圣贤人，阿弥陀佛是圣贤当中最圆满的圣贤人，我们看到了、听到了，应当要向他学习。我们能发这个心、能这个愿，不但阿弥陀佛欢喜，诸佛欢喜。诸佛菩萨应化在世间，为一切众生做种种示现，为什么？他有什么目标、有什么企图？这大家心里明白。诸佛菩萨对个人来讲，他完全放下了，他没有目的，他没有意图。唯一的一个期望，就是希望大家统统成佛，前面读过，「一切皆成佛」。所以我们走的是成佛之道，佛菩萨哪有不欢喜的事情！

确实，信佛的人不多，我们一般讲学佛的人很多，学佛的人真正信佛不多。学佛学走了样子，佛是什么？不知道，都以为泥塑木雕，供在庙里殿堂上，那叫佛。换句话说，对佛不认识，你怎么学佛？真信真学，从哪里入门？从经典入门。经典不是念的，经典是说明书，说明什么是佛，怎样学佛，为什么要学佛？给我们说明这些道理、方法、经验，讲的是这些东西。现在佛门里面高僧大德都不讲了，我算是个很幸运的人，无意当中听到的。真正听到、听明白了，想学，向老一辈这些大德们求教。你真想学，他就真教你。章嘉大师教我的，很多人跟他见面，他没说这些话。日本中村康隆老和尚，我第一次跟他见面，他老人家一百岁，跟我讲一句话，「全世界所有宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身」。他的大弟子桥本接待我，告诉我，他说「净空法师，老和尚今天说的这句话，我们跟他几十年，从来没听他说过」。这个老和尚是觉悟的人，不是普通人。我见过许许多多出家人，没听到一个讲这句话的，「全世界宗教创始人是观世音菩萨的化身」。他讲的一点都不错，菩萨大慈大悲，三十二应，普度众生，所以宗教都是一家人。我们宣扬这个理念，这十几年来没有人反对，听到这个说法，大家都生欢喜心，也提醒了我们，宗教的典籍要互相学习。西方宗教承认宇宙之间只有一个真神，中国人把他称为观世音菩萨。观世音菩萨是赞叹他的话，观世救世，千眼千手代表眼到手到，看到众生有苦难立刻就伸出援手去帮助他，这是大慈大悲。

所以阿闍王子他们给我们做示范，他们听了前面释迦牟尼佛为我们所介绍的，介绍西方极乐世界，介绍阿弥陀佛，介绍十方菩萨都到极乐世界去学习，他们听了生大欢喜心。「此欢喜非一切世乐可比」，天上人间有许多令人欢喜快乐的事情，但是绝没有一桩乐事能够跟世尊介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛相比。阿闍世王这些人，跟当年世尊为大家介绍面前这些大众，他们真听懂，所以法喜充满，常生欢喜心。这个常就是不断，这种欢喜心永远不中断。在这个世间，欢喜跟极乐相应，感得阿弥陀佛来接引，到达西方极乐世界，不是释迦牟尼佛说法了，是阿弥陀佛亲自给我们说法。你早一天去，就早一天闻法，就早一天得到究竟圆满的法喜；迟一天去，就在这个世间多吃一天苦头。这个世界没有喜乐的事，小小喜乐之事都要付出很大的代价。聪明人细细算一算这个帐，不合算。你要是算清楚了，你得到一个结论，只有苦没有乐，怎么能跟天人比？怎么能跟极乐世界比？喜事很多，我们从这里看，就知道阿闍王子他们听了些什么，回头想想我们又听了些什么？对比一下看看。他们听到弥陀究竟圆满，从修因到证果，究竟圆满。这个究竟圆满是怎么成就的？念念为众生，没有一念为自己，这是他究竟圆满的真因，这叫成就功德。有一念为自己叫造孽，为什么这么说法？给你讲实话，没有我。我在哪里？大乘教上一开口就告诉你，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这相都没有，你为什么要着相？这四相放下了，这是圆满的根，究竟圆满的根在此地。我们怎么修都修不成功，原因就是我们把这个四相坚固的执着，不肯放下。佛在经上告诉我们的，你本来是究竟圆满，就是因为分别执着，你把究竟圆满迷失了，你的究竟圆满不起作用。

这究竟圆满指的是什么？实在讲是无量无边，不可思议，没法子说，也无法想像，太多太多了。在实在不得已的状况之下，佛举了三个例子。第一个是智慧，自性本具的般若智慧，究竟圆满，阿弥陀佛证得，十方诸佛如来证得；第二是能力，你实在讲是无所不能、无所不知，这是你的本能，佛不打妄语；第三个是福报，佛经上讲的叫相好，就是福报，也是你自性里头本来具足的，究竟圆满。佛为我们具体说了这三桩事。坏就坏在自私自利，就坏在分别执着，执着身是我，执着眼前的地位，执着眼前的财富，眼前的享受，执着这个东西，这全是假的。「凡所有相，皆是虚妄」，大乘教里面，我们常常读到的自然现象、精神现象、物质现象，全是假的，没有一样是真的。佛说得好，说的是真话，三界六道只有苦没有乐！六道众生，实实在在讲，是以苦为乐，这话都是真的，千真万确。以苦为乐是什么？你享受一点乐，你要付出很苦的代价才得到一点乐。怎么能跟佛菩萨相比？佛菩萨烦恼习气全都断尽，所以叫究竟圆满。起心动念是愿、是希求，他不求自身得安乐。前面我们读过，阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是为遍法界虚空界一切众生，没有一愿是为自己，愿愿是自己圆满的付出。全心全力为遍法界虚空界一切众生服务，帮助他们离苦得乐。佛菩萨用什么方法去帮助他们？用教学、用示范，示范是身教，做出榜样给他看。先让他看清楚、看明白，然后再给他说明，这说明是言教。这是诸佛如来教化众生的善巧方便，他没有看到，他不相信，你给他讲没用处，他看到了，他相信了，再向你请教，你再详细解释给他听，他明白了，他生欢喜心，才发愿作佛，以阿弥陀佛做榜样，我作佛要跟他一样。如果我们也能够学阿闍王子，也能发这样的大愿，你得到了什么？肯定的，诸佛护念，龙天善神拥护你。为什么？你是菩萨，你是真菩萨不是假的，你所在之处少灾少难。