首先来说说“和尚到底是什么身份？”——在佛教中，和尚的意思是“师”，就是老师。并非所有的僧人都可以称为“和尚”，而是要有一定资格、堪为人师的才能够称“和尚”。在佛教中，“和尚”这个称呼并不限于男子，出家女众有资格为师的也可以称为“和尚”。

为什么和尚也需要和时代同步？

不同的人，会给佛教下不同的定义。有的人认为佛教是宗教，有的人认为佛教是哲学，有的人认为佛教是一种人生观，还有的人认为佛教就是一种迷信。不过在正信的佛教弟子意识中，佛教是教育。这个教育不是一般世俗的教育，而是佛陀关于宇宙人生实相的教育。佛教教育的根本目的，并不在于保佑人们升官发财、长命百岁、趋利避祸、荣华富贵、万事顺利。恰恰相反，佛教教育的目的是要人们舍弃对上述这些的执着追求。

佛祖从“人的生老病死”、“万法（物）的成住坏空”，悟出了宇宙人生的实相。佛教认为，宇宙当中一切的存在，没有一样是可以恒久不变的，一切都处在变化之中。佛教称之为“无常”。既然一切都是无常的显现，那么众生又在追求什么？

如果我告诉你，你所追求的东西有一天将不复存在，不再属于你，你还会舍弃一切去追求它吗？很少有人会这样去想问题，大部分人都是这样想：管他呢，先拿到手里再说。因为这样的想法，人们努力的付出，甚至不择手段的要去获取。如此，烦恼便产生了。如果仅仅是产生了烦恼，也还好一些，问题在于所有的身口意的造作行为都会产生不同的结果，佛教称之为“业”。业分善业、恶业和不善不恶业几种。“业”会产生叫做“轮回”，而“轮回”这个东西，不断的带我们在生死的大海中进进出出、沉沉浮浮。

站在究竟的角度，“轮回”这个东西实在不能带给我们恒久不变的快乐，所以佛教努力在寻找舍弃轮回的办法。经过很长时间的苦修，佛祖释迦牟尼佛最后在一棵菩提树下找到了舍弃轮回的办法，我们称之为“证悟、涅槃”。佛祖将这样的方法传给与他有缘的众生，很多众生循着这样的方法，到达了同样的目的地---断除烦恼、脱离轮回”。随后，这样的教育方式称之为我们“佛教”。

佛祖在3000多年前已经进入涅槃，但是他的教育却一代代流传下来，教育了很多人。担当教育使命的就是这些“和尚”，正是因为这些“和尚”，我们在佛祖进入涅槃3000多年后的今天，还可以有缘听到佛法。还可以学习到佛祖当年传下来的很多方法。所以我们对这些“和尚”怀有深深的敬意，视之为“宝”。

不同的时代，有不同的社会制度、不同的价值取向、不同的世界观和人生观。不过，无论世界如何变化，众生的生老病死、万法的成住坏空却一直上演着，无量的众生仍然在生死轮回中挣扎，苦无出期。这些“和尚”一直秉承佛教“无缘大慈、同体大悲”的思想，不断在此娑婆世界，奋勇救度众生。

试问，如果这些和尚们墨守陈规，不能做到“与时俱进”，又如何去教育一大群“与时俱进的学生”呢？信息时代，互联网的发展为佛教的弘扬提供了广阔的空间和无限的可能性，佛教的高僧大德们充分运用互联网技术，在博客上、微博上撰写文章，答疑解惑，度化众生。这充分说明了佛教是有生机的，有活力的，是活泼的而不是呆板的。也正是因为佛教可以与时俱进，所以在佛祖涅槃3000多年后，佛教仍然可以焕发出勃勃生机，给一切有缘众生听闻佛法的机缘。这，才是活生生的佛教！

和尚不是吃苦念经的么？

在问这个问题的时候，不妨自己思维一下：和尚吃苦是为了什么？念经又是为了什么？

佛教的修行方法据佛经介绍有八万四千种，我们称之为“八万四千法门”，这“八万四千法门”用来对治众生的“八万四千种烦恼。”，这些法门之中，就有苦行！苦行的目的在于让自己的心远离“贪嗔痴慢疑”这五种心毒。远离这五种心毒，就是远离烦恼。远离烦恼，就有可能彻见自己本来面目，让自己觉悟。

并非所有僧人一剃度，穿上僧服就可以担当如来家业，弘法利生。虽然站在广义的角度，所有僧人都是一样的，都是“僧宝”；但是站在世俗的角度来说，僧人也分两种：凡夫僧和得道僧。凡夫僧在没有得道前（证悟前），和众生都是一样的，也有欲望，有烦恼，也受生死的束缚，也会轮回。但是一旦得道（证悟），就成为了我们常说的“高僧”。

在大乘佛教中，得道僧要具足永不退转的“慈悲喜舍”四无量心，发愿救度一切流转在轮回大海中的苦难众生。你能想象一群有这样愿力的和尚却不跟红尘接触，只顾自己闭门念经，还念念不忘要救度众生的吗？所以，千万不要片面的认为和尚就应该“吃苦念经”，别的事情跟和尚无关。

为什么现在和尚的待遇比公务员还好，和尚还需要考大学？需要文凭，需要地位？

我不知道您接触过多少“和尚”？不过我接触的僧人倒是不少。就说说北京的潭柘寺吧，这是一座千年古刹，京城老话讲“先有潭柘寺、后有北京城”，这寺现有十几位僧人。现在已经入冬，这里的僧人住的房间，没有暖气。僧人们就是在这样的条件下，熬过一个冬天又一个冬天。我们寺庙（天池禅寺）的僧人一个月也就四百左右的生活费，请问，这样的待遇跟公务员相比，如何？

一个人立志出家为僧，心怀救度众生的大愿，但是仍然要从一点一滴学起。世界上最早的教育体制就是佛陀建立的，今天学校里的校长、教务主任、纪律老师、专业课老师，在佛学院里都有。佛学院的教学也是从初级到中级再到高级。我们要知道，佛教的这种教学和考试方法可是存在了上千年了。现在我们用的这些教育方法最远也不过才两百多年。

在佛教中，僧人可以说一生都在学习实践中度过，真正做到了“活到老、学到老、用到老”。哪里象今天的学生，出了校门就把知识还给老师了。佛教里的文凭，可不是混出来的，那是经年累月的苦读、闻思得来的。没有这样的学习态度和学习精神，如何成为人天导师？如何担当如来家业？

真是神奇的国度了，现在好多人求神拜佛都是都给寺庙捐钱什么的，说真的送钱给佛，不算是侮辱佛么？原来现在的佛都可以用钱来算的么？——依佛制，佛教寺院本身并不应该从事生产活动，僧人的任务是学习、实修、教化众生。寺院和佛学院其实就像是师范学校，这里是培养老师的地方。自佛陀时代起，在家人给出家人供养就是制度，出家人没有收入和经济来源，生活上完全靠信众的供养。佛陀住世讲法的年代，佛陀每天还要托钵乞食，接受大众供养呢？

今天到寺院的人们，很多已经不知道为什么要给寺院供养了，很多人以为给寺院钱，给僧人钱，只是以为自己能换来一份平安，换来荣华富贵、高官厚禄，这些都是对佛教极大的误解。这种误解，即有历史的原因，也有人们贪欲的心态在作祟。很多人到寺院去，是抱着跟佛菩萨做交易、做生意的心态去的。我给你烧高香，供香火钱，你就要保佑我平平安安、升官发财、金榜高中、子孙满堂......这些想法，实在是愚痴的很。佛并不需要我们烧香给他，佛陀早已证悟圆满的智慧，彻断一切烦恼，怎么会需要“争那柱香”呢？这真是用凡夫见识妄断佛陀智慧。

佛教的修行，讲究福慧双修。既要修福，也要修慧。慧从持戒、禅定来，从精进闻思修来。福德资粮，从布施、忍辱中修来。佛家称为六度波罗密，即到达彼岸的六个方法，缺一不可。供养寺院、僧人，就是布施的一种方法，长养自己的福田，为自己累积修行资粮。佛教中布施须存“三轮体空”（即无施者、无受者、施受皆无）思想的，简单讲就是积阴德、不张扬自己所做的布施，如果抱着做交易的心态去做供养，这样的供养只有微薄的功德，无法转换为成佛的资粮。

谈到佛性，略作说明。佛性又作如来性、觉性。佛性不分国度、不分种族、不分阶级、不分贫富、不分贵贱、不分美丑......佛教认为，一切有情众生皆有佛性，因“贪嗔痴”等烦恼毒而心生障碍，不能认识自己的本来面目，以致一直在轮回苦海中颠沛流离，不能脱离生死，殊为可惜可叹！