扬州网讯昨天下午,“百家讲坛”主讲人胡阿祥教授登上鉴真图书馆“扬州讲坛”，剖析中国古代历史文化。

胡阿祥，南京大学历史学院副院长、教授、博士生导师,“百家讲坛”主讲人，喜马拉雅“中国通史大师课”主讲人，书香江苏形象大使。出版专著、主编著作60多种，发表论文与随笔500余篇。近著《吾国与吾名》入选“2018年度中国好书”。

本报今特辑录讲座录音，以飨读者。

胡阿祥

感谢主持人富有诗意的介绍，感谢“扬州讲坛”为我提供了一个机会和大家交流。说到我的身份，有一个我蛮在意的，那就是书香江苏形象大使。在一般人的印象当中，形象大使应该是帅哥靓妹。当时接到电话时，我正在开会，捂着嘴出了会议室。我说，您跟我开玩笑的吧，我头发都没有，怎么做大使？对方说“我们要的就是你这样的效果”（笑）。我们经常讲：腹有诗书气自华。从中我悟出了一个道理：读书可以增加颜值。当然，此外要多一些人生的智慧。

何谓“历史”？

在科技全球化、经济一体化、信息爆炸的今天，我们谈历史，那么什么是历史？

历史，就是在一定的时间里与一定的空间中，由人的活动所构成的连续的过程。毛泽东《论联合政府》说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”

我时常阅读星云大师的著作。大师在《佛光菜根谭》中这样写道：“有的人用精勤写历史，有的人用金钱写历史，有的人用血汗写历史，有的人用逢迎写历史，有的人用忠贞写历史，有的人用谄媚写历史，有的人用智慧写历史，有的人用慈悲写历史。”个人的历史构成了家族的历史，家族的历史构成了民族的历史，民族的历史构成了国家的历史。

为何要懂历史？

既然历史是过去，那么今天为何要懂历史？

最真实的过去，就是“旧我”“他我”乃至“今我”的过程、规律、经验、教训，就是经过验证的“智慧”，所以，“真历史”中饱含着“大智慧”，我在喜马拉雅音频即将上线“中国大智慧”100讲。

其实归根结底，历史研究无关古人旧事，古人故矣，旧事往矣，所以我们追问历史的终极目的，还是在于理解当下、规划未来。

吕思勉《史籍与史学》中说：史者也，所以求知过去者也，其求知过去，则正其所以求知现在也。能知过去，即能知现在，不知过去，即必不知现在，其故何也？曰：天地之化，往者过，来者读，无一息之停。过去现在未来，原不过强立之名目。其实世界进化，正如莽莽长流，滔滔不息，才说现在，已成过去，欲觅现在，惟有未来，何古何今，皆在进化之长流中耳。然则过去现在未来，实为一体，不知过去，又安知现在，真知现在，又安有不知将来者邪？

中国历史上的朝代

追问中国五千年文明史，在历史的变革、朝代的更迭中，能够给予今人诸多启示。

说到中国的朝代，有一首《中国朝代演进歌》：夏商与西周，东周分两段。春秋与战国，一统秦两汉。三分魏蜀吴，二晋前后延。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明清后，皇朝至此完。但是，这首“歌”中对历史的表述有不少不严密，甚至是错误的地方。

无论朝代的长短，总是治乱兴衰而循环不已，创业大帝、守成之主、养于后宫、孱弱或残暴的末主……中国古代统一王朝总共有14个。

朝代更迭的形式有两种，阳谋与阴谋交织，即真刀真枪打江山的外力征服与宫廷政变篡天下的内部禅让。在内朝与外朝、中央与地方的关系上，君弱臣强，难免出现权臣、内部禅让、君臣换位；君强臣弱，也会有外来征服、民众造反、王朝易主。

得民心者得天下

朝代的更迭都有正当的理由、冠冕堂皇的说法，大体来说就是得民心者得天下。

《尚书》：天矜于民，民之所欲，天必从之；天视自我民视，天听自我民听。《孟子》：得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。《孔子家语》：君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。

内部禅让，既有尧、舜、禹禅让的美好记忆，又有天-天子-子民的“理论”，既有看似温情脉脉的表演，又有不能缺少的一套程序，如封国、九锡、揖让、禅让、善待逊帝。这种内部禅让的戏，越演越粗糙不堪。天地大戏场，戏场小天地。

外力征服，特别是不同民族间征伐式的朝代更迭，对于汉族来说，往往表明我不是抢夺了别人的天下，只是恢复了祖宗的江山。

旧朝官僚的出仕与归隐

开国之君承受天命，而新朝既建，自有新的统治集团，旧朝官僚的出仕与归隐也有各自理由。

历代皇帝多自诩为龙种，“飞龙在天，利见大人”，故为“九五至尊”。“龙种自与常人殊”，所谓凡圣有别，奇人异相。

于臣，入仕新朝者，“良禽择木而栖，贤臣择主而事”或“变夷为夏”，这是“识天命”或“知大节”；不仕新朝者，“忠臣不事二主”或“夷夏之防大矣”，这又是“忠君”或“重礼”。入仕新朝者，讲究孝重于忠；不仕新朝者，强调忠重于孝。

文天祥，著名的抗元英雄，被俘后宁死不屈。他被关在监狱中时，给弟弟写信，劝二弟入仕，三弟归隐。《致弟文璋信》：“我以忠死，仲（二弟文璧）以孝仕，季（三弟文璋）也其隐”。他为国尽忠，让弟弟为家尽孝，他认为这是“惟忠惟孝，各行英志矣。”我认为，这才是一个完整而真实的文天祥。

统一为大势所趋

统一与分裂虽然交替出现，但是统一为大势所趋，这是由经济方面的相互依赖、文化方面的儒家传统、政治方面的现实追求等推动，由以汉族的、农耕的、儒家的、北方的文化为底色的中国传统所决定的。中国人珍惜和平、安定、统一。

中国古代朝代的更迭尽管表面显得凌乱，其实存在着诸多的规律。在这中间，有许多的经验值得汲取，有许多的教训值得记牢，有许多的智慧值得感悟。

现实中有活着的历史，历史传承至今就成了现实。解读中国古代朝代更迭的奥秘、总结其中的规律，不仅是个历史的、学术的问题，也是启示我们理解当今社会的有效途径。

记者桂国王鑫林倩雯/文韩鸣丰/摄

（根据讲座录音整理，标题为编者所加）

【专访】

扬州留梦枕也香

问：您的名字比较特别，刚才也提到这不是您的本名，这其中有什么故事吗？

胡阿祥：我本名叫胡海祥，小名叫阿祥，宁波人都叫小孩子“阿什么”，所以大人都叫我“阿祥”。我小时候长得胖嘟嘟的，老师也喊我“阿祥”，等到填毕业证书的时候，我就顺手写上了“胡阿祥”，就这样一直用下来，“胡阿祥”反倒成了我的大名。其实我更多的是因为“阿祥”这个名字有名，因为大家好奇“阿祥”为什么是个大学老师，我认为这就是名称的职业性。当然，名字还有地域性，看我这个名字应该也就是江浙一带的孩子。同时，名称也有时代性，像我这个年龄的人很多叫德贵、桂山等等，到了上世纪80年代、90年代，小孩名字也不一样，都有各自的时代特征。

问：您是江苏的书香形象大使，现在很多人的阅读行为发生在新媒体，您怎样看待读书？

胡阿祥：首先有一个主动和被动的区别，我认为读纸质的书可能主动性强一些，读电子书可能被动性更强。读书是一件很好玩的事情，中国人几乎每一家都有书房、有书、有笔墨纸砚，要有这种读书的感觉。现在有一种说法叫“玩书”，我每出一本书，会让出版社给我留“毛边”，签上名、盖上章，寄给朋友进行交流。“毛边”很珍贵啊，清茶一杯，春夏之交，坐在阳台上晒着太阳，拿一把裁书刀，读一页，裁一页，这种玩法不是电子书可以获得的。

我希望读书能够成为日常，当读书和吃饭、睡觉、旅游一样成为日常的时候，我们就不需要办读书节了。当然，现在办读书节还是有必要的，因为有一种仪式感，仪式感会让人有敬畏心，这比我们声嘶力竭呼吁大家去读书要好。当你真正认识到这一点的时候，你的生命会更精彩。

到现在我已积累了有两万本书了，是一种负担，也是一种财富，相当于坐拥书城了，电子书毕竟找不到这种物质的感觉。

问：您曾经参与纪录片《长江》的拍摄，在中国版图上还有一条南北走向的大运河。扬州处于长江和运河的交汇点，您怎样看待扬州的水文化？

胡阿祥：运河是扬州城市的灵魂，长江亦然。唐代时“扬一益二”，经济发达，扬州人的思维很开阔，也很有民族意识，这样我们就能明白为什么清军进来的时候，扬州人民那么顽强地抵抗。我们通常说，“烟花三月”，其实，扬州的美也美在精神，扬州有史公祠、有梅花岭，这就是民族的气节。当然，水运的发达吸引大量徽商来到扬州，就是盐商，这其实对两地的文化都产生了很大的影响，比如扬州的三把刀、水包皮、扬州清曲等，从生活方式到生活习俗等其实都跟运河产生了关系。扬州这座城市不大，内容却很丰富，历史也很悠久，每一个角落都那么精致。

曾经我在扬州时，写下了一句话：扬州留梦枕也香。在扬州做梦，连枕头都是香的。