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往生比丘尼

发布时间:2023-01-03 19:04:21作者:金刚经修行网

妙 净

妙净,俗姓王,乃虚云和尚之庶母。云公生母早逝,由净抚育成长。云公之父,欲云公兼祧两房,为娶两妇。云公出走后,同治三年,父病故,净即率二媳同入佛门为尼。所有家财,悉以施舍,一心向道。出家四十余年,专志净土。宣统元年农历十二月初八日佛成道日,示微疾,念佛西归。在弥留时,跏趺说偈云:

“每因恩爱恋红尘,只为贪迷失性真。八十余年如幻梦,诸缘空处本无人。”

“今朝解脱生前累,换取莲邦净妙身。有缘念佛归西去,莫于苦海久沉沦。”

殁后,异香数日不散,端坐俨然如生。

广 华

广华,俗姓谢,名彩娣。由父母命,十七岁与陈姓完婚。未满一年,夫亡,遂剃发出家,依苏州香山吴杨里桃花坞昙华庵老比丘尼为师。师见其诚恳,即将该庵交华,他去。华因得独自住庵静修。庵四面环山,人迹罕至。山顶有石刻四面观音像,华每晨必登山顶,焚香燃灯,恭敬礼拜。诵弥陀经一卷、往生咒三遍为日课,余则精持弥陀圣号。日上山樵薪,出售所得,购置香烛灯油供佛。己则惟以手种果?,或采野草树叶充饥而已。虽有善信上山礼敬观音,供养及华、随手施人,不以自享。柴草食物,或被人窃取,亦不计较追索。五十八岁,赴苏洲西园戒幢寺受大戒。尔后,修持更精进。七十四岁,赴灵岩参加印公舍利入塔纪念,并自购骨灰塔位。即于次日晨,毫无病苦,安卧往生。时远近来山善信颇众,目睹此景,咸为诵弥陀经,念佛圣号。殁后逾时,面色红润,肢体柔软。扶之趺坐入龛,宛如生人。荼毗,得白色舍利十余粒,舍利花数朵,皆白如水晶,光洁莹润,见者赞叹不置。

果 松

果松,苏北盐城人,身世不详。三岁出家,就当地天妃宫尼庵,礼老比丘尼常德为师。松幼年即知精进念佛,兼习禅定。其师欲令管理庵务,并劝说:年过五十,用功未晚。松回答道:“浊世无常,流光迅速,设若寿命不到五十,岂不一生错过?”因此不从师命,精进念佛如故。年十九,诣苏州西园戒幢寺,求授大戒。一九四七年,苏北发生战事,师徒祖孙三人,乃弃庵来苏。正值栖身无地,进退维谷之际,道逢胥门小木桥弄无难庵主比丘尼成慧。成慧问明情况,悯其飘零失所,遂接往庵中居住,供给膳宿。松在庵中,一住数年。一九五六年,松年三十九。古历九月初六日,身无病苦,正念分明,安祥往生。在三日前,向成慧说:“我将于三日后西归,请助念相送。”又道:“你可知念佛应如何念?我来教你。”成慧请其吩咐。松说:“持念六字洪名,要不快不慢,要至诚恳切,要一字一字地念。要念从心起,声从口出,音向耳入。要念得清清楚楚,要听得清清楚楚,不可囫囵含糊过去。念快了跟不上,念得过慢了,心要散乱。”成慧遵照指示,一字一字,不紧不慢,执持圣号;松亦随念。如是三日,至初六日下午九时,松起身整襟,作跏趺坐。一面念佛,一面以手摩头作授记状,连作三圈。稍停更作,如是者三次。于十一时,向成慧说:“再会!再会!”泊然坐脱。

妙 行

妙行,江苏武进人,姓氏及身世不详。曾任苏州阊门内如来庵住持。一九二?年春季,在常州天宁寺受大戒,得戒师为治开老人。行心地仁慈,精持戒律,不喜攀缘。一生功行,唯持诵华严,精进念佛,回向净土。一九五六年三月间得病,念佛不辍。至九月十三日午后二时,面西趺坐,与徒义性告别,合掌高称洪名,安祥而逝。世寿五十有七。

明 常

明常,俗姓李,中年信佛受皈戒。五十八岁,偕女明福,住苏州木渎镇小桃庵。嗣依圆瑛法师剃度,受具戒于苏州西园戒幢寺。平生专志净土,昼夜持念六字洪名。一九六六年农历十一月二十九日晨,预知时至,沐浴更衣,端身趺坐,手结弥陀印,持念圣号。其女明福,劝母卧下,不久复起坐。自言:“西方妙境已现,佛说不虚。”急念南无阿弥陀佛不止。至九时,音浸微,面现笑容,安祥坐化。荼毗后,检得舍利花甚多,色分黄白绿三种。遗言:“不准哭泣,不许服孝,不用建塔,以骨灰作馒头施诸水族,结西方缘。”世寿八十,僧腊二十二。

妙 胜

妙胜,俗姓朱,江苏青浦县人,适富商赵某。年四十四,遭不如意事,乃勘破世情,披剃于苏州西林庵。庵主为延十师,在该庵独授大戒,请应慈老和尚为得戒师。胜始研读华严,终则归心净土。宗教皆通,辩才无碍。慈悲喜舍,乐善为怀。将一生积蓄,塑像装金,重修西林庵,焕然一新。年六十一岁,得病,自知时至。有云林庵闵老师者,与胜素相识,夜得一梦,见胜授予白纸一卷,上书偈语四句:“昔日风光今何在,西方净土早安排。今日真能离苦海,消遥自在上莲台。”闵醒即遗忘,旋又睡去。复见胜示偈,一再嘱咐:“不可忘记,要给慈惠师看。”明日,闵见慈惠,始知胜已于昨夜往生矣!是乃一九六九年十月十三日也。世寿六

十有一。

永 宝

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永宝,俗姓罗,浙江黄岩县人。母陈氏,梦见观世音菩萨抱一女孩与之,且云:“此女大有善根,必使出家。”寝后产宝。宝年十二岁,母为送黄岩优钵罗庵,投式东老师太剃发,法名文通。住庵三十余年。参加农业劳动,随众早晚功课外,专持弥陀圣号。庵原为黄岩唯一女众丛林,后受时局影响,遂至衰落。因移居慈溪吉祥庵,及缨络河头定香庵,十年后,至上海成都北路九六一弄四号,建定心庵。栖心净土,念佛不辍。待人接物,慈悲为怀。戒律谨严,驰名遐迩。皈依弟子甚众。开示痛切,惟嘱:“老实念佛,求生西方。瞥尔错过,得度无日。”云云。圆寂前七天,预知时至。对助念弟子说:“我已见观世音菩萨,决定往生。”于公历一九七六年农历五月二十四日晚,在大众念佛声中,安祥而逝,世寿九十三。

圆 信

圆信,汪阶玉长女。适曹某生一女,成年病殁。因悟人世无常,遂出家。住苏州小仓口楞严庵。常持诵楞严,念佛不辍。道心坚固,数十年如一日。一九七六年秋,身感不适,即卧床不起。病危时,有道友对信说:“往生西方,最关重要。”信含笑点首,合掌称谢。始终正念分明,安祥而逝。面貌如生,红润光泽。时为一九七六年农历八月二十九日下午八时,世寿七十有九。

宗 如

宗如,俗姓黄,名志学,江苏武进人,中年出家。早岁皈依圆瑛法师。披剃于苏州紫竹庵,礼尼莲净为师。六十岁,就宝华山隆昌寺求授大戒。一生精修净土法门,戒律谨严,乐于施舍。于一九七七年二月十九日圆寂。虽在病中,正念分明,预知时至。直至往生,念佛不辍。容颜润泽,有过生前。世寿八十。

道 因

道因,俗姓郭,扬州朔江县人,住上海浦东烂泥渡路六二五号。幼即茹素,皈依高?寺来果老人,行持净业,兼事参究。中年夫故,乃勘破世缘,出家受沙弥尼戒,居苏州善人桥马岗山一小庵内。文革中迁沪。因曾蒙虚云老和尚示修行法则,劝修净土,从此恪遵不移。勇猛精进,一心持名。往生前,感微疾,自知不起,安排身后各事。临终亲见阿弥陀佛放光接引,正念现前,安祥而逝,世寿七十有一。终于一九七五年农历五月初二日。

如 莲

如莲,俗姓许,浙江天台县人。嫁后,生一男一女。二十二岁,夫卒。族中大伯与人勾结,欲将莲出卖。邻居一念佛老妇与莲相处甚厚,知其谋,窃以告莲。莲匿老妇家。老妇教莲默持大士圣号,祈求垂护,得免劫夺。数日后,拟往嵊县,路遥,不知所趋。至新昌,见一船经过,要求搭载。至嵊,见一青年尼在河边浣衣,莲即请求在庵暂住一夜。尼欣然,引见其师。师以莲年青,举止端庄,嘱留庵内,佐理杂务,并令学习功课。不久,师圆寂,其徒青年尼亦离庵他去,莲遂继承香火。住庵七年。抗战军兴,莲避难至杭,住祥符桥畔一庵中。解放后,庵改为学校,复迁居大仙庵,住十余年。莲虽未受大戒,而谨身饬行,洁逾冰霜。莲修持精进,欣厌心切,朝暮课诵,从不间断。遇病不能支,必在佛前请假。日诵金刚经三部、弥陀圣号五千、往生咒五百。逢十斋日,则诵地藏经。所得衬施,充道粮外,辄以周济贫乏。往生前一年,对人说:“我住世只有一年多了!”一九六五年,年八十四岁。正月某夜,梦见二僧,对她说:“今年二月,你将去世。”复就桌上,写一“死”字示之。莲一见欢喜。至二月十五日夜,又梦见二僧来说:“你十八日将去世。”醒后,召其侄至,立遗嘱,嘱咐后事。至十八日,香汤沐浴,请海善法师为料理坐缸焚化等事毕,端身正坐,手结弥陀印,一心念佛,并嘱诸道友助念,众见莲面带笑容,毫无病态。至午时,安祥生西。

了 椿

了椿,俗姓张,浙江临安县人,四岁出家于邑之丁田某小庵。清光绪七年,年二十七,受具于天台国清寺,戒毕回庵后,因庵小人多,乃迁至平阳香林寺。寺屋湫隘,不堪容众,师竭力经营,建造大殿,及两翼轩房,遂得安众行道。鱼鼓钟磬之声不绝于耳,为远近信众所敬仰。师自奉俭约,待人和厚,一生维持讲经道场,有七处之多。二六时中,行住坐卧,未尝离一句佛号,数十年如一日。往生之年,时当二月初旬,偶感微疾,嘱咐徒众勿为延医服药。专请大德来寺,启建佛七,资助往生。是月十八日晚十一时许,师亲见空中千手观音现身,欣悦异常,至二十日半夜,问玄孙平莲:“现在几点钟了?”答云:“十二点。”师欣然说:“好,此刻我可去了。”即从床上坐起,双手合掌,向众人说:“我已见到室中莲华满地。”是时口中念佛之声,尚若断若续。未几,瞑目而逝。世寿七十有五,僧腊四十有八。

证 持

证持,俗姓王,江苏常熟人。出身农民家庭,守贞不字。年二十余,投苏州郊区白衣庵,依慧智老比丘尼座下剃度,法名证持。白衣庵地处黄豆芽村之北,原为白衣古寺,向由大僧住持。清末,毁于战火,荒废已达六十年之久。慧智比丘尼募化重建,更名白衣庵,师于一九二八年,往南京宝华山受大戒,得戒师为德老和尚。三十六岁起,闭华严关三年。日常功课,始终不懈,暇则念佛。慧智比丘尼圆寂后,师继任住持。师于戒律素称谨严,告诫弟子,进入佛堂,不准多言杂语,不准衣袍不整。一般善信钦师道行,常在庵中布施结缘,师维护三宝,不遗余力,庵内五间大殿,经师修整一新。一九四九年三月廿九日,无疾坐化,终年五十有一。将往生前,略患感冒。关照徒孙惠德说:“再有三天,我就要往生了。”徒孙说:“望师多活几年,好教导我们。”师说:“人总是要去的,何必留我?我先去,望你们后来。你们好好为我念佛,不要给我打差。在我往生以后,不要靠近我床,不要动我身体,只要念佛,引磬要在我往生过一小时再敲,敲时声音要轻。”言讫,即就床上趺坐念佛。自云阿弥陀佛来了,语毕瞑目安详而逝。时跪在地上念佛相送者百数十人。百日后送灵岩荼毗,检得五色坚固子甚多。或红如赤珠,或绿如翡翠,青黄白紫各色俱备。

又 空

又空,俗姓朱。江苏启东县二徽镇人。父业木工,生二女,即空及某姐也。空与其姐,少时即随母茹素,承欢膝下,矢志不嫁。空旋于崇明寿安寺受五戒。其后父母相继去世。某年夏,空于崇明叶尘法师所听讲梵网经,乃发心出家,与其姐同诣本镇竹林庵,礼某比丘尼祝发。一九五五年春,与姐同往南京宝华山受具足戒。出堂后,仍回竹林庵,精修净业,一意西驰。一九五八年冬示疾,仍日夜趺坐,念佛不辍。一九五九年己亥正月初四日,谓姐及其徒曰:“世间皆苦,无足恋者,愿同念佛,助我生西。”是日酉刻,于大众念佛声中,面西端坐而逝。一昼夜后,全身柔软,顶门犹热。停龛三日,颜色如生,依法荼毗,得舍利无数,皆晶莹珂洁,灿若珠玉。其顶骨裂为数片,裂纹作菩提树叶形,一片裂纹,仿佛成“心作心是”四字,亦足异矣!园彻法师曾作长歌,以咏其事。

圆 松

圆松,江苏无锡人,生于一八八六年。俗姓史,夫姓王。一九二八年,因其夫私营外室,毅然勘破世缘,离家出走,依西林庵参霞法师出家。所有俗家亲属,皆避不相认。一九三四年受具戒。霞法师清规森严,对师谆谆训导,指引速离苦海。师亦确念人生苦趣,无量无边,因此严守戒法,志求出要,专诵观音圣号,闭关两期。师为西林庵住持时,庵中香火收入颇丰,而师清苦异常。时以豆渣佐食,即洗锅水中余粒亦必食之,不肯随手倾泼。抗日初期,日军轰炸无锡,师不避危险,发愿代众生受苦。当时适有炸弹落在身边,炸毁屋宇,旁有一圆桶,被炸弹震动,满地乱滚。而师则虔诵观音圣号,若无其事,亦竟平安无恙。一九六八年,师为了却尘缘,三年不出禅房,专诵七如来圣号。一九七一年四月十一日早晨,命其弟子向工作单位请假,并说我今天要走了。弟子听说,都含泪饮泣,并为安排一切,分侍左右,陪同称念如来圣号。是日下午三时许,师更衣静坐。四时许,合掌向空作礼说:“阿弥陀佛已来接引!”即安祥而逝,年八十有五。师为人仁恕正真,慈祥善良,见有穷苦之人,无不尽力资助,为众所称。

天 慈

天慈,俗姓孙,原籍苏北盐城南乡伍佐镇。年二十四,依慧山老和尚剃度,在扬州某寺受具足戒。此后即来苏州,在虎邱小普陀寺当客师,为时三载;又往上海闸北宝福庵当客师三年。后仍返苏州,住葑门二郎庵。师刚进庵时,但破屋三间,荒芜一片。师发愿重兴梵宇,数载节衣缩食,辛勤劳动,积累资财,建大殿三间,顿使败瓦颓垣,成为庄严道场。师平日常诵大悲咒、万德洪名,苦行卓绝,为大众所称叹。一九七七年初秋,体力渐衰。一九七八年冬季,患浮肿病,但身心安泰,不感痛苦;虽病卧床席,始终念佛不断。一九七九年五月五日(即农历四月初十日),下午四时十五分,正念分明,安祥往生。当时有文山寺大众尼师,以及男女居士多人,齐集念佛相送。师在往生前一刹那间,自言自语云:“阿弥陀佛来了!来了!”言讫,瞑目而逝。世寿八十有七。火化后,检得舍利花若干。

妙 行

妙行,俗称周,浙江湖州南浔人,贫农出身。夫早死,遗一子一女,亦相继而亡,自知业重命薄,年二十

四即决志出家,往杭州礼大悲庵某老尼剃度为沙弥尼,法名妙行。后又往南京栖霞山受戒。师秉性仁慈,平日专修净土,曾在苏州钟楼头贞净居关房闭关。三年后,住持北园天龙庵。年七十五,患腹水症。卧病二十多天,自知不起,不肯就医服药,一心念佛,求生西方。往生前三天,对徒弟说:“还有三日,我就要往生了。”到第三天,仍正念分明,持念佛号。不觉叹云:“已经第三天了,佛怎么还不来接我呢?”正说之际,忽觉满目光明,随向徒弟招手云:“光太亮了,快给我关灯。”大众言:“没有开灯。”其时师即随众合掌,称

念圣号,端坐而化。逝世后,顶热肢软,瑞相昭然。时一九七四年六月十六日中午十一时也。

常 静

袁常静,母家姓姜,家住湖北汉口。年三十六,发心念佛,皈依德清法师座下,法名常静。受五戒于汉口圆照寺。长斋念佛达三十三年之久,至六十九岁往生。居士平常修持精进,无论寒暑冬夏,每天刻定四点钟起床念佛,日间专门拜佛。每逢天暑,汗湿衣襟,即备海青数件,便于更换。务令威仪整肃,不以便服礼佛。见衣服破烂,登门乞化者,脱己衣施与,无吝色。或窃其母家物件,察觉后,不但不予制止,却至厨房盛满碗饭,令饱食而后纵之。一九四四年正月,忽感微疾。至四月初十,亲见西方三圣来临。至十七日晨,谓家人言:“我要落发,你们可速去归元寺请首座和尚来,与我说戒。”又令烧檀香,为之沐浴。沐浴更衣毕,首座和尚到来,即为落发,授沙弥尼戒。二十日晨,告家人言:“我今天要归到西方去了,你们速去归元寺,把首座和各位师父请来念佛,助我生西。”八时许,归元寺首座领众僧来时,居士已命人扶起,跏趺坐椅上。胸佩戒牒,手执数珠说:“阿弥陀佛与诸圣众,早已到来,你们不要哭,助我念佛。”言讫,自称佛号数声,大众在旁齐称圣号。至十点钟,奄然示寂,如入禅定。次日十点装缸时,端坐如故。火化之日,念佛送葬者达千人。火化后,骨灰成金黄色,得淡白色坚固子大小共七粒。

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