问：忠臣孝子这些历史上有大忠大孝的人，他们的德业自然可以不朽，千古不失。那么文昌帝君十七次的化身，也是不需要去怀疑的;但是现在谈到一般的凡夫俗子死后，他的魂魄就散掉了，怎么可以说他长劫永存呢?

(他的意思就是这样的：大人物——大忠大孝人的精神可以延续得很长;那一般凡夫俗子，好像他的魂魄就比较低一点，就容易散掉，散掉了就不会永远存在吧?)

答：这就是用我们的凡夫的“分别见”来看问题了。形体就是我们这一期的业报身，它跟宿世的业力有关系;所以有人身体长得高大，有人比较矮小，有人比较聪明，有人比较愚痴。业报身福报修得大，他的社会地位高，富贵;福报低就贫贱，甚至做乞丐，有这些差异，但形体下面的性是平等的，这就是佛法对一切众生的自性的平等观照。业报身有差异，但是真如自性是每个众生本具的，平等的，没有大小灵愚的差别，叫平等相、空相、一相、无相。一定要了解这个情况，不仅人和人之间在性体上平等的，就是畜牲、蜎飞蠕动之物，在性体上都是平等的。虽然它现在是蜎飞蠕动之物，佛性却没有减少一点;虽然释迦牟尼佛成佛万德庄严，他的佛性也没有增加一点，都是不增不减的。由于这个观照，我们每个人就得要自重己灵，跟佛没有两样。所以，如果说一成为凡夫俗子，魂魄就磨灭，如果用这个观念来说，那文昌帝君当年在他变化的十七生当中，曾经做过邛池的蛇——在邛池县造恶业之后，他变成了一个一寸长的小蛇，那是不是比凡夫俗子还要低贱的生命?如果说魂魄要散的话，那做小蛇的时候早就散掉了，哪有今天文昌帝君的存在?以及未来安乐不动佛的存在?所以众生在自性、灵性的层面是平等的，文昌帝君作一寸长的小蛇时灵性没有减少一点;现在恢复为掌握读书人的功名富贵大权的大人物，以及未来会成为万德庄严的佛，他的灵性也没有增加一点。

我们就要了解到每个人都是非常尊严的。儒家就在《左传》、《春秋》里面讨论三种不朽：立德、立功、立言。立德就要像尧、舜、禹那样，这就叫立德;立功就要像大禹治水那样，这就叫立功;立言就圣贤建立的一种自性流现出来的智慧的灵文。实际上这三不朽——立德、立功、立言，都是从我们的自性里面开发建立起来的，所以不修心养性的人，他是不可能做到真正的立德、立功、立言的。

人要真正立功那在历史上要有交待，要从自性里面产生一种无我的智慧，大慈悲心，要有一种远见的智慧。就像现在四川的都江堰，建造者李冰父子都很受推崇，他们真的是治了水患，而且做得非常巧妙坚固。如果他每一念都离不开小我，为了所谓政绩去制造形象工程，是谈不上立功的。

——2008年11月大安法师讲于秦皇岛