净土法门法师：世间名利放不下，不能往生

问：这位是台湾的陈居士。他的问题，修行就是改过自新，可是我的过错受制于人而改不了，这样能往生吗？该怎么办？我的过错是我向弟媳要求她开设公司挂名，假装当员工，以参加政府开办的劳工保险。知错后，我向她提过多次要退保，她一直不肯，我除了求她答应以外，还有别的路吗？

答：这个问题，不能往生。因为你没有想到往生，你没有依照往生经论里面的方法去修学，你念念还留恋在世间，对于世间名利还是放不下，那怎么能往生？真正发愿往生，要把世间事情统统放下，恢复到清净心，这才行。怎么样往生？前面已经说了很多，你都听到了。经上所说的，字字句句都不可以疏忽，特别是《弥陀经》上所讲的“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，我们想想，我们这一生当中，这三个条件具不具足？我在讲经时候常讲，什么是善根？善根是能信、能解，我对于净宗法门我一丝毫不疑惑，我能够理解，这是善根。什么是福德？福德是能做、能行，我能够把经典里面的道理，经典的教训，经典的境界，完全落实在实际的生活中，落实在工作里，落实在处事待人接物，这叫福德。信解行证，信解是善根，行证是福德，因缘是讲的增上缘，我们修学的环境。你遇到善知识，遇到善友，有好的修学环境，帮助你理解，帮助你进步，这个很重要。这三个条件具足，哪有不往生的道理？

可是这三个条件说起来容易，细细想起来真是不容易。这一部《阿弥陀经》看起来很简单，可是看看蕅益大师的《要解》，看看莲池大师的《疏钞》，经好像不难懂，一看到祖师注解，很多地方就不懂。早年《疏钞》我讲过一遍，我还记得总共讲了三百三十多个小时，《弥陀经疏钞》。要像我现在讲《华严经》的速度来讲，这一部《弥陀经疏钞》至少也要讲三年。你要解得深，解得透彻，你才会得受用，你不能理解你就做不到，做不到不得受用，所以一定要懂得理解。经不是读的，读了之后一定要解其义，懂得之后一定要做到，这非常重要。

今天我们为什么听经不能够开悟？修行不得受用？刚才讲过了，你没有根！为什么从前人得受用？从前人有根，从小学的。再想一想，释迦牟尼佛灭度之后，他的学生真是向四面八方传承如来的教诲，可是几百年之后，只有传到中国的这一支在中国生根，茁壮、开花、结果，其他的都没有了；传到欧洲的，没有了，灭掉了，传到西域的也灭掉了。现在只有中国这一支，西藏的这一支，还有缅甸、泰国、斯里兰卡小乘这一支，其他都没有了。这些原因我们都要去研究，去了解，为什么承传下来，唯独中国无比的殊胜？原因是就像植物一样，它移植到这边来，水土服。水土是什么？孝道！佛法是建立在孝道的基础上。

代表大乘佛法的四大菩萨，第一个是地藏菩萨，地藏菩萨代表孝亲尊师，就是三福里头的第一福，地藏菩萨代表的。在全世界只有中国，五千年前就重视孝道，所以佛法一来就没有问题，真的是接上了。有孝亲，他才懂得尊师，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。现在我们的佛法修学，只有形式，而没有实质。为什么没有成就？现在孝道也没有了，这个麻烦就大了，怎么修都是假的！你受三皈、受五戒、受菩萨戒，修学什么样的法门都不能成就。什么原因？你没有学过孝道，你起心动念还是在烦恼里面。说到这个地方，今天全世界整个世界的动乱，原因是什么？孝道没有了，人不孝父母，还有什么事情不敢做的，这是整个社会动乱的根源。

所以我们今天《弟子规》的教学，《十善业》的教学，我们向全世界推动。这个月底我要到巴黎联合国教科文总部，给他们开个会议，我就是把这个东西介绍给联合国，因为联合国它寻求世界和平，希望化解冲突，希望全世界都能安定和平，找不到方法。他们的和平工作正式提出来是七０年，到今年三十五年了。我参加了几次会议，在会议上提出这个问题，他们对我这个提示很重视，所以这次邀请我去跟他们最高的领导人面对面的跟他们见面。我们希望联合国真的有这个缘分，把《弟子规》向全世界，男女老少，各行各业，大家一起来学，这个社会就有救了。

所以人家问我：净空法师，你这是什么教育？我说我这个教育叫补缺教育。现在社会教育大家好像感觉到很兴旺，教育里头缺什么东西？缺“德”，没有道德这个学科，缺少道德。我今天提倡的叫道德教育，所以叫补缺，补你们学校教育缺的这门课，希望联合国出面来做补缺的教育。一切教育里头都重视伦理道德，这社会就安定了，冲突自然化解，不是难事，要教！不教人家怎么会？《弟子规》的教学，你们看看每一场上课的时候，听众里头就有很多人在流眼泪，就有很多人受感动。可见得《三字经》一开头讲的话正确的，“人之初，性本善”，人性本善；大乘教里面，佛说“一切众生，皆有佛性”，这就是教育的根本的理念。为什么要教？就是依据这两句话，人性本善。他为什么不善？没人教他，他就受外面环境影响，学坏了；要有人教，他会回头，他知道他自己做错，他知道忏悔，回头是岸，所以不教不行。

释迦牟尼佛我们知道他是王子出身，他知道社会问题的严重，做国王能不能解决？不能解决。

这就是教化众生这个事情，化解冲突，真正落实到安定和平，政治做不到；武力也做不到，经典上记载，释迦牟尼佛十几岁的时候，武艺超群，做不到；到最后统统他都放下了，他来搞社会教育工作。你看从三十岁，为我们示现证道，证道之后就传道，传道就是教学。教了四十九年，他老人家是七十九岁圆寂的，我们中国人讲虚岁八十岁，七十九岁走的。说法四十九年，讲经三百余会，教学！教学重要，一生从事于教育工作，他所教的他全部都做到了；他教我们看破、放下，他自己真的看破，真的放下了。一生教学都是义务的，没有向学生收学费，没有，全是义务。不分国家，不分族群，不分宗教，我们在大乘教里面看到，很多宗教徒都来跟他学，那就是佛的学生。佛学生里面有婆罗门、有印度的瑜伽、数论，那些宗教徒都跟释迦牟尼佛学。所以，只有教育这个方法才能化解冲突。

冲突从哪里化解起？首先从家庭，你看看现在离婚率多高？这是严重冲突。夫妇冲突，父子冲突，兄弟冲突，那个社会还会有太平日子过吗？根在这个地方。中国这个几千年来，社会安定，虽然改朝换代，那都是很短的时期，很快就恢复到正常。靠什么？靠教育。中国教育的特色在家庭，从前是大家庭制度，这是现在人没有法子想像到的。在中国过去，三代同堂少，四代、五代多，所以一个家族，人少的都几十人，人多的几百人。我们在历史上看到，真正大家庭有一千多人，那个家长要管这一千多人，不是容易事情。他用什么管？用教学，自己现身说法，自己做大家的榜样，个个都服，这是中国家庭的特色。教的是什么？给诸位说，就是《弟子规》。

所以《弟子规》是家庭教育，不是学校课本。你看中国古人家训（家规），每个家族都有，《弟子规》是中国几百家的家训的集大成。把精华的地方统统取出来，以孔夫子的教诲作为纲领，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，以这一句经文作为纲领。所以它全文分为七段，第一段是孝，第二段是弟，第三段是谨，再来是信、爱众、亲仁，最后是学文。编得好！文字简要详明，全文一千零八十个字，三百六十句，一句三个字，好念。所以再大的家庭，再复杂的群众，只要你把《弟子规》教好了，人要不要管？不要管。为什么？个个都会自己管自己，都管得很好。

所以从前学校教育是家教的延续，社会教育是这个教育的扩大。佛教来了，佛教的教学才达到人生真正的圆满，因为世间教育是讲一生，佛教讲到来生，讲到后世，真正到圆满。所以我说中国是四个教育，家庭教育、学校教育、社会教育、佛教教育，这个不能不懂。要拯救今天这个世界，你要不把这四种教育搞清楚、搞明白，认真努力去做，实在想不出第二个办法。我们每个人都要努力，我们自己做到了，就是教化众生。为什么？别人看到了他受感动，他就会向你学习。所以劝同学们认真学《弟子规》，你的问题都解决了。（净空法师 学佛答问 答香港参学同修之五 2005/5/6）