经上给我们讲得很清楚，出家可以修，在家也可以修，男众可以修，女众也可以修，男女老少、各行各业统统可以修，法门广大没有边际。你只要把这些理搞清楚，境界搞清楚了，就在境界里头，叫历事炼心。事要经历，不经历你没有经过锻炼，所以必须要经过锻炼，在锻炼当中不起心、不动念，真的，没有经过锻炼是假的。假的连你自己都不知道，你自己以为是真的，功夫真不错了，境界现前的时候你起心动念，就是假的。怎么办?

净宗练的方法极端的微妙，就是念佛，起心动念了，赶紧念佛，分别执着了，赶紧念佛，务必使六根接触六尘境界统统回归到阿弥陀佛。我的念头，起心动念就是一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有第二个念头。别的法门是没有念头，这个很难。净宗法门准许你把所有念头归成一个念头，这个好办，这个念头就是阿弥陀佛。我们稍稍试试就晓得，没有念头是不可能的，那妄念一个接一个。

现在用阿弥陀佛代替一切妄念，代替一切杂念，只许这一念，不能有第二念，这法门就成功了。微妙到极处，这就是定。我们的定就定在阿弥陀佛上，就定在这句佛号上。如果定在阿弥陀佛像上，那是观像念佛、观想念佛，没有这个持名方便。定在佛号上叫持名念佛，十六观里头第十六观，最后一观，最后一观也是最殊胜、最微妙的一种念佛方法。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二二八集)2013/3/23