1、救生— 　　此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为‘以大悲心救护遭受毒打、捆绑、拘禁，即将被杀戮之一切众生，得手指和脚指纤长可爱之相。’ 　　2、护生— 　　此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为‘以大勇猛心，饶益一切有情活命顺缘，得足跟宽广相’。 　　3、放生— 　　此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为‘以远离杀生之一切过失，得身体洪直相’。 　　4、《普贤行顾品》云：‘众生至爱者生命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能成就诸佛功愿’。 　　5、《优婆塞经》云：‘一切众生因杀生故，现在短命，财物秏减，眷属分离，横罹其殃，舍此身已，当堕地狱’。 　　6、《婆沙论》上说：‘能一天一夜持不杀生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫’。 　　7、教训子女宜在幼时，先入为主终身不移，长养慈心勿伤物命，竟此一念可为仁圣。 　　8、‘履行仁慈，博爱济众，有十一誉，福常随身，卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，所在得利，死升梵天，是为十一。’ 　　9、悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊愈。 　　10、‘杀生食肉犯了五罪心— 　　残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心；戒杀斋素增长五善心— 　　同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。’ 　　故曰：‘求福莫过于斋戒布施，求寿莫过于戒杀放生。’ 　　11、放生可以圆满人天七德。 　　佛经中说‘人天七德’： 　　‘种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。’ 　　12、佛经云： 　　‘虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。’ 　　一切有漏善法中，没有比放生功德大的。 　　13、龙树菩萨在《大智度论》中云： 　　‘诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。’ 　　《地藏十轮经》云： 　　‘设便能戒诸杀生，诸众恭敬成无上， 　　恒时无病延寿命，安乐畅适无损害， 　　一切生生世世处，深信如来之行境， 　　现见佛法及僧众，速得无上菩提果。’ 　　14、放生六度具足： 　　一．布施。

有三种布施：财施、法施、无畏施。放生时，得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱，故为无畏施。 　　二．持戒。意即不害众生： 　　放生非但不害，并且救渡罪苦众生，故亦具备了持戒的意义。 　　三．忍辱。意即为法苦行： 　　我们能克服一切困难放生，亦是行忍辱。 　　四．精进。意即为法努力： 　　我们积极戮力放生即是为法努力。 　　五．禅定。意即心不散乱： 　　我们一心一意对众生具有慈悲心，虔心放生禅定即在其中。 　　六．智慧。愚心不信因果，不知放生积累功德，杀生造业的道理。 　　放生的人知道生命珍贵的价值，爱惜尊重众生生命而行放生，此即智慧的展现。 　　15、《放生功德论》云： 　　‘若欲善趣之乐，放生能得人天福报； 　　若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果； 　　若以菩提心所摄，放生则成佛果之因； 　　若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世； 　　若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法，此有无等之功德。’ 　　16、放生亦为往生净土的主因。《中阴救言论》云： 　　‘今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。’ 　　17、放生可以同时具三种布施。 　　憨山大师的‘放生功德偈’说： 　　人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令， 　　放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。 　　放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。 　　放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行， 　　放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。 　　注： 　　‘三灾’：一．刀兵灾。二．疾疫灾。三．饥馑灾。 　　‘九横’：一得病无医。二．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所焚。五．水中沉溺。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被饥渴困。