佛法讲，要想身体好、没有病痛，就不要伤害生命；要想寿命长，就要放生。我们山上每次佛七最后两天，念佛堂外面都有摆放生箱，那是给来山莲友及善男信女随喜功德的，大家随分随力出个十块钱、一百块钱，这样积少成多嘛！你要是发大心拿出一百万印放生书，那更好！放生仁慈得长寿，这也是大悲之道。

　　或者你那里有业障病，中西医帮你检查都检查不出病因，药也吃不好，花了多少钱就是看不好，那你最好放下身心，就不要看病了，用那个看病的钱来放放生消消罪障，苦病就好啦！

　　或许有人会疑问：「每次打佛七都有摆放生箱，做放生功德的人总有啊！为什么从来就没看到山上放一只鸟、放一条鱼呢？那放生的钱用到那里去了？」告诉你！那些钱我们把它积聚起来，专印劝人吃素放生的书，能劝勉一个人吃素，就等于放了百千万条生命。我们山上目前是印「医学博士为什么要素食」，这本书是医学博士写的，各种现代素食知识都有，普通人都看得懂。

　　「既然是印放生的书，为什么不印莲池大师戒杀放生文，或梵网经、楞伽经来劝人放生，而是印医学博士为什么要素食这本书呢？」佛法的梵网经讲「夫食肉者，断大慈悲佛性种子」、楞伽经说「食肉断慈心，离涅盘解脱」，这理论太高了，一般人不能领会。「医学博士为什么要素食」这本书没有提到佛法，完全是以医学的立场来说，专介绍素食有营养又使身体健康、耐力又强，吃肉带来种种的病痛，这样无形中就能劝导人吃素。不要说一生戒食肉，只要他能少吃一顿荤腥，我们也就做到放生的责任；如果能劝他长期的吃素，那就等于日日都在放生。我们灵岩山寺这种放生是从根本下手，也是很合乎佛陀大慈悲心的，知乎？

　　我们明白因果，也要教人家明白因果，要让捉鱼捉鸟的这些人，以及那些屠夫，放弃他们这种恶业，同时也教人不要吃大鱼大肉，否则到时业障病现前受不了。「诸凡果报，唯人自招」，这不是上帝给你的，完全是自己招来的。所以诸位不要感到困扰：「我要放生没有钱！」你没有钱放生，那你就吃素，吃素才是真正的放生－－放广大的众生，你的口不吃众生肉了嘛！虽然你一天吃的数目不多，但日积月累的那个数字太大了，可怕呀！

　　如果你不吃素，日日都是吃肉，还假慈悲的放生，一年有几回放生呢？而且都是人家放你才跟着放，人家不放你就不放，你那放生的功德都补不上你吃肉的罪过，你那样想长寿、想健康，那是违反因果、缘木求鱼。这倒并不是讲你就不要放生了，有因缘放生总比不放生好，但诸位啊！实实在在的，你吃素才是真正究竟的放生，放生合天心，放生你就寿命长，回向西方无量寿。

　　你能戒口吃素，口不要残忍，你不用放生都有福报了，这是消极的慈悲。积极的慈悲是怎样呢？当然见到众生有生命危险时，你能力可为的话，就要方便救护，还要主动买活物来放生。

　　不过现在一般的放生都有些毛病，但这只能劝勉人家改进，不能说人家放生不好。现在外面大菩萨们发心放生的很多，可是有时放得反而令人家起反感，因为把那些雀子、鸽子，甚至毒蛇都放到人家农场里去了。

　　放生要把牠们放到适合的地方，不要买了随便就放。像有些鸟在笼子里关得翅膀已经不能飞了，马上出来三几天不能适应的，你随便在一个地方放生，牠飞不起来又被人家捉去了。放鱼也要注意，是咸水鱼要放到咸水的海里，淡水鱼要放到淡水的河里，不要放到牠不能生存的地方。放生不是买来把牠放了就好，做事情要做得圆满，你差一点没做好，事情就做坏了，有功德吗？

　　一般地方打佛七的老习惯，今天佛七圆满，早上很早就到市场里买活物，没经验的人把牠们买了，还载回来寺院帮牠们说三皈依，然后再送去放生。噢！救命如救火嘛！那样车程来回一趟难免会误死了一些众生！那千条万条的生命，你还把牠们运回来，你那样帮牠们放生，牠们很难受的。最好的方法，事先持诵大悲咒水带去，三两个人去买的时候就帮牠们洒大悲水，就在那边帮牠们说皈依，然后赶快送去放生。要为牠设想牠才多谢您呢！

　　我们做好事总要用心把事情做得究竟圆满，不要老是依着那些一成不变的方法，要放生反而误伤了好多众生！祝你从今至后多开智慧，凡做任何事都要先想想，如何方便利益人事。