桂琛禅师参访玄沙禅师，玄沙知道他深研唯识法相之学，故而指着一张竹椅问道：;三界唯心，万法唯识，这个汝作么生会？

桂琛禅师答道：;既曰唯识，又曰唯心，那就作唯识唯心会好了。

玄沙禅师不以为然，说道：;理则是矣，无如破坏事相了，唯识唯心并不破坏宇宙万有。

桂琛禅师指着一张桌子道：;那请问老师，您唤‘这个’作什么？

玄沙禅师答道：;桌子！

桂琛禅师摇头道：;老师不会三界唯心，万法唯识，‘这个’不唤作桌子，桌子者，乃是假名假相。

玄沙禅师立刻改口气道：;的确‘这个’不是桌子，‘这个’的真相乃是木柴，木柴做成桌子则唤做桌子，做成窗子则唤成窗子，实则桌子、窗子的本来面目仍是木柴。

桂琛禅师不住地点头，但玄沙禅师指着木桌又改口道：;此‘这个’非木柴，非窗子，此乃山中大树。

玄沙禅师见桂琛禅师正要开口，举手制止，故又再说道：;此亦非大树，此乃一粒种子为因，再集阳光、空气、水分、土壤等为缘而成树、成木、成窗、成椅，实则树木窗椅，乃宇宙万有之因缘所成。

桂琛禅师道：;宇宙万有，仍是唯识唯心。

玄沙禅师道：;汝既来此参学，不如说宇宙万有一切都是‘禅心’。

桂琛禅师与玄沙禅师所论，涉及到唯识、性空、禅等学理，但玄沙禅师最后仍会归;禅心，因桂琛禅师既从唯识而转归参禅，对过去所知所学不能舍去，怎能入禅？如一茶杯，已留有其它汁液，如今再装茶水，总会变味，桥路虽然相通，但仍应桥归桥，路归路，平等中示现差别，差别中亦平等。