「又《弥陀要解》曰：不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心」。蕅益大师讲得比莲池大师更清楚，他这裡说不论是事持、是理持，持到什么程度?伏除烦恼，《疏钞》裡头只有这个意思，乃至见思先尽，《疏钞》裡头没有这个意思。

伏除烦恼是事一心比较浅的，见思烦恼断尽了，这是事一心深的，功夫深的，这是阿罗汉、辟支佛的境界，前面大概初果、二果就能做到。我们可以说，用小乘四果，蕅益大师后面这一句是阿罗汉、辟支佛的境界，前面的一句是小乘前叁果的境界。这是事一心，我们做不到。

我们有把握可以做到的，功夫成片，也就是说烦恼习气可以把它压住，控制住，没断。我们这个伏烦恼的功夫，比事一心前者还要来得浅，可是只要能伏住，临终时候不发作，决定得生。我们怎么学?我常常提醒同学，修行，在日常生活当中，特别是人事环境，修忍辱波罗蜜。

顺境善缘，没有贪恋的心，五欲六尘真正放下，不起心、不动念做不到，要做到不分别、不执着，不能跟菩萨比，跟一般凡人比。逆境恶缘不生瞋恚，在境缘当中只生感恩的心、报恩的心。为什么?他们来考验我，我在这个忍辱裡头，知道自己忍辱的功夫到什么样的阶层，我念佛的功夫，我有没有把握往生，时时刻刻不要放弃。

顺境不贪、不痴，逆境不瞋、不痴，转贪瞋痴要在境界上转，经典上转不了的。在生活当中去修，工作裡面去修，待人接物裡面去修，这是真功夫，这不能不知道。持至真的见思烦恼先尽，就断了，这个往生得大自在，在这个世界愿住就住，愿走就走，得大自在，事一心。

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四六四集)2013/10/6