净土宗见性不在这一世，不在此处，净土宗明心见性是在极乐世界，还是要明心见性，不明心见性不能算成就，这是我们不能不知道的。明心见性要所有的障碍都放下，于一切法，六根接触六尘境界，真正做到不起心、不动念，就见性了，就开悟了。有丝毫的执着，这个执着是我们自己不知道的，所以它难断，知道就好断了，不知道，没执着，实际上有执着。

我们对于明显的、粗的，知道;微细的、极其微细的，完全不知道，这就是通常讲业障深重的凡夫。怎么办?阿弥陀佛无尽的慈悲，给我们开了这个法门。我们这一些业障深重无力断烦恼的众生，依靠这个法门，先求生极乐世界，再明心见性，就做到了。除这个法门之外，没有第二个法门。禅宗的大德，隋唐时代，禅宗极盛的时代，大德们说，修行以念佛最为稳当，这都是明心见性的人说的，他们说了真话，念佛是最稳当的。念佛人对于这些，研不研究它没关系，到极乐世界自然就清楚了，不要在此地找自己麻烦，真正叫大开方便之门。

从我生者，何者是我?这就是不自生。从彼生者，何者是彼?这就是不他生。法相如是，从何因缘生?这就不是因缘生，不是无因生。“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生”，《中观论》上这几句话。“菩萨作是思惟时，不见所从生;亦不见所缘起;亦不见从我生，亦不见从彼起;亦不见从因缘生。作是思惟，亦不瞋，亦不恼，亦不毒。瞋怒之力，即便减少。是名随佛教忍”。这是佛教的，这些都属于真实智慧，教我们看破放下。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二八一集)2013/4/29 档名：02-040-0281